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楼主: lupco

7月份读经分享 [复制链接]

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发表于 2009-7-19 12:15:47 |显示全部楼层
恩,谢谢了~~~
讲得很好,链接也很好~~~

原帖由 kdp 于 2009-7-19 10:51 发表


个人的看法:
1.
a. 神的立约和启示是一步步渐进的,很明显的三处是:亚伯拉罕之约、摩西之约和大卫之约,当然细分还有伊甸园之约,亚当之约,挪亚之约等等。每一次的立约,都可以看出,神旨意的扩展,向人启 ...

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发表于 2009-7-19 12:37:19 |显示全部楼层
这么快帖子就翻页了,哈哈

分享一下昨天查的主祷文:

6:9  所以,你们祷告要这样说:‘[开始]我们在天上的父:[为神]愿人都尊你的名为圣。  
6:10  愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。  
6:11  [为己]我们日用的饮食,今日赐给我们。  
6:12  免我们的债,如同我们免了人的债。  
6:13  不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。(注:或作“脱离恶者”)[颂赞]因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们’
Man gets,gets,and forgets; God gives,gives, and forgives! He who gives and forgives is nearer to God.

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发表于 2009-7-19 15:23:03 |显示全部楼层
摘自马金多


创第六章一至二节说:『当人在世上多起来,又生女儿的时候, 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。』
  神的儿女与世人同流合污,沾染世俗。罪既如此严重,撒但便藉此败坏德行的事,抵毁基督在地上的见证。按外表而言,这些与世人沾染的事,人看来可取,能叫我们扩张,更多方有力的显扬 神在世上的影响力,大概是可喜的事。这样的判断全凭人的想象。然而,在 神的光照之下,我们晓得 神不能因祂的儿女与人的儿女混杂而得益,也不能藉世俗的事加恩于人。 神并不用世俗的方法传扬祂的真理,那些在地上为 神作见证的人也不能因世俗的事而有所得益。
     神的儿子和人的女子交合,引致灾难性后果。虽然人看所生下的孩子实在俊美,就如经上说:『那就是上古英武有名的人。』(第六章四节)但是 神的判断大不相同。 神所看的不同人所看的, 神的意念不同人的意念。经上说:『耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。』(第六章五节)人的情况是:『罪恶很大』,『尽都是恶』。在这罪恶满盈的情况下, 神的儿子竟和人的女子交合。古时如此,现在也如此。若然圣徒不固守圣洁而行,他们就不能在地上见证 神。撒但先欲治死 神圣洁的后裔,以打岔 神的计划。既然不能,就想尽办法去败坏他们。
。。。。



  我不能不说浸礼是 神所定立的例,它有 神所按定的地位,是重要而有意义的。但是,当我们本末倒置时, 神的话便光照我们,叫我们知道自己已受了撒但工作的影响。
  这段经文十分重要,清楚告诉我们方舟的教训和基督之死的关系。基督如同死在洪水之中, 神用审判的波浪洪涛漫过祂无罪的身上。受造之物淹没在 神义怒的洪水中。于此,基督的灵叹道:『你的波浪洪涛漫过我身。』(诗四十二7)这个真理信徒要深深的看察。当主耶稣被挂在十字架上时, 神一切的波浪洪涛都漫过主无瑕疵的身上,信徒因此不用经过刑罚而蒙福。各各他山的真理是:『大渊的泉源都裂开,天上的窗户也敞开了。』『你的瀑布发声,深渊就与深渊响应。』基督喝尽了苦杯,完全承受了 神的震怒。祂替百姓偿还一切罪债,使他们得着荣耀的释放,享受信心的平安。主既然为我们开了新路,挪开了拦阻,又替我们喝尽了那审判和震怒的杯,并除尽了黑暗,我们还能不享平安吗?平安是夺不去的分。我们在基督十字架所成就的公义作为上,得了莫大的福气、圣洁和 神救赎的慈爱。
  挪亚曾否为 神审判的巨浪而心慌意乱呢?全没有。他怎能如此?他知道那审判全地的洪水,倒将他平平安安的漂浮在其上。波浪把他冲至平安之境,不受审判的苦难。既是 神亲自成就这事,挪亚就能唱凯歌:『 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?』(罗八31)耶和华亲自吩咐挪亚说:『你和你的全家都要进入方舟。』(第七章一节)当他遵照 神的吩咐行了,我们看到:『耶和华就把他关在方舟里头。』(第七章十六节)在方舟里头的,都确实得到保障。耶和华守着门,把守进出之道。方舟上有一扇门和窗户。耶和华用全能的手关上那扇门,却给挪亚留着窗户,叫他能仰望天,可察看再没有审判能临近他。方舟的窗户既在上头(第六章十六节),那得救的一家只能往上望,不能看见洪水审判地的情况,也看不见洪水淹死的人和全地的惨状。 神的救法就是用方舟把他们与审判隔绝。这家人只仰望那蓝白苍天,就是这位审判世界拯救他们之 神的居所。

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发表于 2009-7-19 15:28:29 |显示全部楼层
补:
拉6:22 欢欢喜喜地守除酵节七日。因为耶和华使他们欢喜,又使亚述王的心转向他们,坚固他们的手,作以色列神殿的工程。

改变,来自神,非靠人力  前提:以色列人先改变了自己

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发表于 2009-7-19 22:44:34 |显示全部楼层
谁有比较好的介绍背景资料?对以斯拉记里面的年代现在搞的很乱

拉7:10 “以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。”真是个好的传道人啊!楷模!

再补个问题
拉5:13 古列到底是巴比伦王还是波斯王?

[ 本帖最后由 kdp 于 2009-7-19 22:51 编辑 ]

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发表于 2009-7-20 10:31:23 |显示全部楼层

两个问题

有两个问题向大家请教。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1.太7.12, 为何有"所以"两字。此处的因果关系是什么?
2.挪亚时代的洁净与不洁净是何时定义的?

Peter, 抱歉,我不小心加了个新话题,请把它删了吧。

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发表于 2009-7-20 22:30:51 |显示全部楼层
查了些网站。貌似古列是波斯王。
但是5:13这么写让我也很不解。
是不是有说,但是巴比伦已经被波斯王古列灭了,所以古列王成了波斯王,同时也是巴比伦的王?
(以上观点纯属个人揣测)
原帖由 kdp 于 2009-7-19 22:44 发表
谁有比较好的介绍背景资料?对以斯拉记里面的年代现在搞的很乱

拉7:10 “以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。”真是个好的传道人啊!楷模!

再补个问题
拉5:13 古列到底是巴比伦王还是 ...

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发表于 2009-7-20 23:21:40 |显示全部楼层
原帖由 rih 于 2009-7-20 10:31 发表
有两个问题向大家请教。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1.太7.12, 为何有"所以"两字。此处的因果关系是什么?
2.挪亚时代的洁净与不洁净是何时定义的?

Peter, 抱歉,我不小心加了个新话题 ...

今天时间太晚了,sorry,明天我看看能不能找些资料,咱们再一起讨论

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发表于 2009-7-20 23:22:38 |显示全部楼层
原帖由 ZRS 于 2009-7-20 22:30 发表
查了些网站。貌似古列是波斯王。
但是5:13这么写让我也很不解。
是不是有说,但是巴比伦已经被波斯王古列灭了,所以古列王成了波斯王,同时也是巴比伦的王?
(以上观点纯属个人揣测)

我的想法也是如此,可能因为是刚刚攻陷了巴比伦,很多当地的人都没有改口吧

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发表于 2009-7-20 23:23:37 |显示全部楼层
原帖由 Peter 于 2009-7-19 12:37 发表
这么快帖子就翻页了,哈哈

分享一下昨天查的主祷文:

6:9  所以,你们祷告要这样说:‘[开始]我们在天上的父:[为神]愿人都尊你的名为圣。  
6:10  愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。  
6:1 ...

这个总结,还真不错,越看越觉得有理
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