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楼主: lupco

7月份读经分享 [复制链接]

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发表于 2009-7-16 09:40:42 |显示全部楼层
创4:7         你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。

以前看到该隐和亚伯的故事,总是觉得该隐很坏很不懂事了,对他有点嗤之以鼻,我再怎么不属灵也不会落到他那个光景里,可是今天早上忽然觉得我跟该隐其实是有点相像的,服事的动机不纯,觉得自己的服侍不被神悦纳的时候,或者看到大部分弟兄姐妹仿佛灵命很好而自己在罪里挣扎,觉得有说不出的苦的时候,其实何尝不是在向神发怒,可是神说“你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”

太4:11         于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。
胜过试探的时候,会有加倍的祝福!

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发表于 2009-7-16 11:44:11 |显示全部楼层
原帖由 lupco 于 2009-7-16 08:40 发表
创4:7         你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。

以前看到该隐和亚伯的故事,总是觉得该隐很坏很不懂事了,对他有点嗤之以鼻,我再怎么不属灵也不会落到他那个光景里,可 ...

handshake同感

7.15 晚
A 徒3:8 "同"+11节"拉着":领受神恩后自问,有否如此地对神(或对帮助我们认识神的人)
B 12节“凭自己...虔诚”16节“...他所赐的信心”
由此看来,我在周二弟兄会有关信心的分享是片面的,甚至是错误。这两句明显看出,信心是出自神,既然是出自于神,说我们的信心小,或没有信心,就应该回到信心的本源--神去找原因:
本质---罗1:17"这义是本于信,以至于信" 以前吴勇长老讲“论祷告”的时候,分析过这句话,有兴趣的可以去听一下。
方法---信心不够,其实还是认识神不够,或是不真切。罗10:17 "信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。" ........
连着拉3:2-6 来看,以色列民为何复兴?乃是重视律法,之后,就有了非常大的改变,恢复了献祭、和守节,本质的东西掌握不了,外在的实际也做不到。
ps 对神的话了解多一点,也免得如太4:6 被撒旦用断章取义的话来试探我们

C 拉3:11 根基立定,只当感恩赞美,其实真的是无人手的任何功劳,对神了解多点的人如12节的,甚至会为此“大声哀号”....

7.16 晨
A 创4:17  为何这群人反倒这么牛,成了一个个的祖师“?
不爱神的人,很专注于世界、生活、享受,才会出了一个又一个的”祖师“,相反5章的记载就一个都没有;那么我们今天生活的重心在哪里?在神还是在世界,跟塞特后裔的一样,还是跟该隐的后裔一样?生活安排的百分比有百分之几是放在神的这边?!我们大都留恋于这个世界(该隐的繁华),却大大忽视了基督为我们流的血的宝贵(亚伯的血),以至于失去见证,与其他的人毫无分别。

ps我们也都想让团契越变越好,正如lupco分享的一样,若行的好岂不蒙悦纳,望我们如太4:20 ”舍了网“,那么就必”得人如得鱼“(19节)

B 有个问题26节”人才求告耶和华的名“,不是到了摩西的时代,才知道耶和华的名吗?
刚刚搜了一下,竟找到了:
会有下列四种可能的原因,大家如有相同问题,就挑一种吧:
1.一般认为摩西是五经的作者,或者大部分的材料,是应用当时尚有的古文件,以及他在旷野受圣灵的引导,神直接的启示(徒七3738)所写成的。无论他是作者或编者,对于耶和华的名字是已经知道了;以他为后世的作者,来编写前代的资料时,是很可能会将这后世才出现的名字,应用到前代去的。

2.耶和华的名字虽然最早就出现了,而且先祖又曾自己多次直接用过这名字(创二4,四26),但是列祖们并未知道其意义。到了摩西时代,以色列人也早已遗忘了;因此,神在呼召摩西的时候,对于这名字的意义和信念,再度郑重的提醒他,给他一个深刻的印象,好让他能更明白地向百姓宣告耶和华的名,是以色列民大能的拯救者(出六13)。
3.「至于我的名,他们未曾知道」,「他们」两字,我们若从前面的第三章中(1316,参54 题),以及本章下文(六48)加以研读,就知道是指着以色列而言,他们因遗忘了耶和华的名,所以神就要摩西来向他们重申耶和华的名字,这耶和华就是他们祖先亚伯拉罕、以撒的神,也是应许与他们立约,拯救他们脱离埃及为奴之地的神。
4. 摩西的祖先们果真是不知道耶和华的名字,是在他领以色列人出埃及时,才得了启示而出现(出三271516,六23),不过圣经作者为要强调在何烈山上向摩西显现那一位全能的神,并重视耶和华的名,也就把这圣名用在最早的时代了。

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发表于 2009-7-17 10:15:38 |显示全部楼层

魔鬼:

1.魔鬼替人着想:
希望人眼睛明亮如神。(神造的人难道眼睛昏花?)

人得到的礼物是羞耻感以及按自己的意思分辨善恶的良好习惯。这些在纯洁完美的世界里属于垃圾,多余之物。不得不清理出去。

如果夏娃知道神的创造是完美的,没有缺憾的,是最好的,就不会去追求那些多余的垃圾。我们所羡慕的和我们缺少的往往不一样。

2.魔鬼体贴人意:
不希望主挨饿, 希望主用神迹满足个人肚腹之需。
我们战胜生活中的匮乏,不靠神迹,乃靠"神话"。

3.魔鬼的高级法宝: 肉体的匮乏,试探神的心,世界的荣华。
既然用在主身上,必定是超级武器,我们要靠神的话(道)来胜过。

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发表于 2009-7-17 11:11:55 |显示全部楼层
原帖由 rih 于 2009-7-17 09:15 发表
1.魔鬼替人着想:
希望人眼睛明亮如神。(神造的人难道眼睛昏花?)

人得到的礼物是羞耻感以及按自己的意思分辨善恶的良好习惯。这些在纯洁完美的世界里属于垃圾,多余之物。不得不清理出去。

如果夏娃知道神的创 ...

handshake
创5:22 “与 神同行三百年,并且生儿养女”
=>在世界,却不属于世界
=>实际操作=>拉4:1-3 今天和我们一起"建造"圣殿的是什么?也有很多的东西要跟我们一起建造圣殿,如脾气,习惯,传统,个性,钱财,事业,学业.....太6:24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。

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发表于 2009-7-18 21:53:01 |显示全部楼层
首帖对神创造天地的解释,很精妙,很有启发。摩西时代的人如果不是有神的默示,怎么会写出这样类似于天方夜谭的内容来?

马太福音3:8:你们要结出果子来,与悔改的心相称。

因为本人常犯光悔改,光觉亏欠,却没有行动不结果子的错误。亏欠了神的荣耀,亏欠了自己“君尊的祭司”的身份。

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发表于 2009-7-18 22:38:59 |显示全部楼层
今天看完创世纪六章后,有几个问:
1.我们说我们的神也是亚伯拉罕,以撒,雅各的神,我们是亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔,但其实按着创世纪六章,洪水过后,只剩下挪亚家族了,我们应该也都是从挪亚出来的。那为什么我们不平时不说我们是挪亚的后裔呢?
2.看了创6:5-6(5:耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;6:耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。)后挺伤心的,也很不解。为什么我们伟大的神也会后悔呢?

看完马太福音第六章,特别是第33节,特别愧疚。
6:33  你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了
生活中少不了忧虑,当然跟以前比起来少了很多,毕竟现在多了一个大靠山。也正因为这样才更加羞愧。
因为一直以来如果有忧虑都是为自己的事情。基本没有过为神的国度忧虑。说好听一点就是说对神国的事情信心特别大,以至于不需要操心。对自己的事情信心就特别小,所以就经常烦恼。说难听点就是,在我自己的心中,自己的事情还是稳稳地占据第一的位置。殊不知,神已经给了这么好的应许了。

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发表于 2009-7-19 01:33:54 |显示全部楼层
看了LUPCO 和PETER的 那几行 看不懂太深了,对我来说,明天再看 ,其他的很有帮助  !:handshake

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发表于 2009-7-19 11:51:56 |显示全部楼层
本帖最后由 kdp 于 2009-7-27 19:23 编辑
原帖由 ZRS 于 2009-7-18 21:38 发表
今天看完创世纪六章后,有几个问:
1.我们说我们的神也是亚伯拉罕,以撒,雅各的神,我们是亚伯拉罕,以撒,雅各的后裔,但其实按着创世纪六章,洪水过后,只剩下挪亚家族了,我们应该也都是从挪亚出来的。那为什么 ...


个人的看法:
1.
a. 神的立约和启示是一步步渐进的,很明显的三处是:亚伯拉罕之约、摩西之约和大卫之约,当然细分还有伊甸园之约,亚当之约,挪亚之约等等。每一次的立约,都可以看出,神旨意的扩展,向人启示的神国度也越来越明确清晰。挪亚之约虽然在前,而且我们还真的只是从挪亚而出,但是此约可以详见创9:8-17 基本上只是从“祝福”这个角度讲的,而直到了亚伯拉罕的时候,立约才很清楚的描述到了国度,神的心意才清晰的一步步展开:挪亚-亚伯拉罕-以撒-雅各-犹大-.......,每一次都越来越具体,越来越细化。详看创15,17章,就会发现神借亚伯拉罕真的是要行大事,这也是为何以色列人都爱自称是"亚伯拉罕后裔“。
b. 如果按照先后顺序的话,我们也应该是称为”亚当“的后裔,而不是挪亚的后裔:lol,因为亚当之约还在前,而且也只是从亚当而出。所以,我们也真的被称为”亚当的儿子“,特别是在认识主之前
c. 挪亚后裔,接着就分出了三个支,每一支都有着每一支的问题,如果我们自称是挪亚的后裔,你愿意当哪一支的啊
d. 亚伯拉罕是以色列民应许之地的首个神的选民,自然也就是他们的祖宗。
e. 就如以前我们一起讨论过一样,亚伯拉罕、以撒和雅各被圣经作者一而再,再而三的放在一样,实在是神的特别用心,借着这三个人物,也实在是看出我们基督徒如何成为神的真”儿子“ 亚伯拉罕-以撒-雅各:信心,到神面前--儿子,享受神的祝福和所给的尊贵地位--成长,儿子不可能一下子长大,特别是原有的”卑情下品“很难除掉,而且成长中有苦难怎么去面对,神借雅各的一生,显示给我们,祂就是陶造我们的工匠,我们就是祂手中的工作,虽然我们这块土可能很硬,但是如真的在神手中折服,就成为祝福这个世界的人(为法老祝福)有了以上三点,才造就了”约瑟“的美好人生...
2.
此处的后悔,NIV为”grieved“,即”伤心“讲,当然圣经里面多次讲到”神 后悔“,刚刚搜了一下,找到一篇:
http://www.fuyindiantai.org/bstudies/genesis/texts/gn24_does_god_repent.htm 讲的比较清楚了,如果觉得太长了,还有篇短的:http://www.godoor.com/book/library/html/bible/ZHUANTI/SJWTJD/bibleqasx002.htm 内容基本上是完全一致的。如果大家没有时间阅读,我就单拿出一节来,也是我其中最喜欢的:
“我何时论到一邦或一国说:要拔出、拆毁、毁坏;我所说的那一邦,若是转意离开他们的恶,我就必后悔,不将我想要施行的灾祸降于他们;我何时论到一邦或一国说:要建立、栽植;他们若行我眼中看为恶的事,不听从我的话,我就必后悔,不将我所说的福气赐给他们。现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说:‘耶和华如此说:我造出灾祸攻击你们,定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道,改正你们的行动作为。’”
这里有两个方面:一正一反。神的心肠真的是很很.....        用心良苦啊。
3.
这个问题,我也有。其实,也不用太担心,刚刚也说了雅各,慢慢来,越来越认识神,就会越来越好,对于信心,可参考12楼7.15B,上次分享的有问题。

[ 本帖最后由 kdp 于 2009-7-19 21:29 编辑 ]

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发表于 2009-7-19 11:56:27 |显示全部楼层
原帖由 阿城 于 2009-7-19 00:33 发表
看了LUPCO 和PETER的 那几行 看不懂太深了,对我来说,明天再看 ,其他的很有帮助  !:handshake

大部分都是自己的得着,每个人的着眼点不都一样,可以挑对自己有帮助的先看,不太明白的地方,可以让发帖者再详细解释一下。欢迎分享

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发表于 2009-7-19 12:00:09 |显示全部楼层
谢谢大家。:handshake

[ 本帖最后由 kdp 于 2009-7-19 21:31 编辑 ]
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