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圣灵的管治◎于宏洁弟兄 [复制链接]

CAachen主内肢体

基督是主

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发表于 2007-10-11 13:46:35 |显示全部楼层
圣灵的管治◎于宏洁弟兄在这全备的祝福中,「圣灵的管治」是其中一项顶重要的蒙福之路。我们可以从三个角度来认识这宝贵的教训:

(A)
认识「裡面的人」(inner man)与「外面的人」(outer man)的不同

裡面的人是指着我们重生得救之后得着的新生命,外面的人指着我们与生俱来的旧造生命,也包括了我们的外体。哥林多前书617 讲到,“ 与主联合的,便是与主成为一灵。”换句话说,这个新灵,这个活过来的灵,因着圣灵住进来,我们就与主联合成为一灵,这成了我们裡面新造的生命,这个新造的生命叫做裡面的人。圣经裡面至少三次提到有关「裡面的人」和「外面的人」。

(1) 罗马书722,“ 因为按着我裡面的意思(裡面的人) ,我是喜欢神的律。”
(2) 以弗所书316,保罗说,“ 求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心裡的力量(裡面的人)刚强起来。”
(3) 林后416,“ 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心(就是裡面的人) 却一天新似一天。”
这三处的经文使我们对「裡面的人」的特点,有了一点基本的认识。第一个讲到当我们重生得救之后,我们裡面这个神给的新灵,有一个新的性情,新的爱好,我们会喜欢神的律,会喜欢神公义、良善的律法。第二处讲到他面临一个新的挑战,就是怎麽样才能让裡面的人长大成熟,好让裡面的人能够刚强起来。第三处讲到他有新的生活,每一天都在那裡更新,在那裡成长。所以一个正常的基督徒,一定会一天新似一天。正如一个小孩,他若健康,正常的成长乃是自然的事。

(B)
认识「人的破碎与灵的出来」的重要

这麽宝贵的新生命被我们得着了,但是它如何能穿越外面的人而被他人察觉,使人认识他的美丽,而受吸引或蒙福呢?这好比有人送给你一个礼物,礼物包得好好的,你不知道裡面是什麽东西,你必须要把盒子拆开来才知道裡面是什麽。所以我们现在需要来解决另一个问题,就是外面的人需要破碎,裡面的人才能够被彰显出来。圣经上的例子非常非常的多,如约翰福音十二章讲到一粒麦子若不是落在地裡死了,仍旧是一粒,如果我带了十种花的种子,放在桌子前面,虽然生命在它裡面都是真的,但是我认不出它们到底什麽花种,除非有一天它落在地裡,死了,然后破壳而出长出来,尤其当它开花的时候,我就晓得这个种子原来是玫瑰,那个种子原来是百合……。

圣经讲到的第二个例子,就是马利亚到主的面前,把一个玉瓶打碎了,然后用真哪哒香膏抹主的故事。你闻玉瓶,闻不到香味,因为香膏被藏在玉瓶子裡面。当这个玉瓶破碎之前,人所注意的,都是这个玉瓶,玉瓶上可能画着花,可能刻着鸟,玉瓶本身在这裡吸引人,可是它真正贵重的价值不在它外面的瓶子,而在裡面的香膏。所以当那天马利亚把香膏打破的时候,屋裡就满了膏的香气,裡面真正的本质、价值、香味,藉着破碎而流露出来。

在林后第四章,保罗更谦卑,他说我们有一个宝贝放在“瓦器”裡面,在我们裡面真是有一个太重要的宝贝,但是这个宝贝这麽真,别人却不认识,别人看得到我们,看不到宝贝,为什麽?因为有一个瓦器也是真的,宝贝是真宝贝,瓦器也是真瓦器,这两个加在一起,那个瓦器就把裡面的宝贝给挡住了。所以为什麽人需要破碎,保罗写完这个以后说,死需要在我们身上发动,生才能在别人身上发动,就是我们这个人,必须不拦阻神莫大的能力能够从我们出来。所以连玉瓶都要破碎,那就更不用说到瓦器也需要破碎了。弟兄姊妹,如果我们外面的人不被神破碎的话,我们裡面基督的丰富,荣美,莫大的能力,就不可能从我们的身上彰显出来。那麽外面的人破碎是指的什麽呢?外面的人包括了心思,意志,和情感,外面的人被神破碎,基本上就是在这三方面神都要来工作。换句话说我们的心思需要被神更新(renew),我们的情感需要被神炼淨,我们的意志需要被神折服,能够向神柔软,能够愿意顺服在神的旨意之下。这是神在我们身上必须要做的事,心思被更新,情感被炼淨,意志被折服。我们需要藉着一些事情来发现、来认识自己是一个怎样子的人,在你我的生活裡面,有好多的决定,很多的情绪,和我们的思想通通受到我外面这人的影响。我们都要知道一件事情,就是外面的人永远是裡面的人一个最大的拦阻和限制,祂需要藉着环境来破碎我们外面的人,让我们外面的人能够柔软下来,能够被神洁淨,能够让神找到一个出口,让裡面的
生命能够出来。

圣经裡面许多神所重用僕人,在他们能将祝福带给人或去完成神旨意之前, 神必须先在他们身上做拆毁、破碎工作,使他们能柔软,降服在神的手中。例如那位神要他往东去尼尼微传福音,他却拔腿往西逃跑的约拿,就连神调度了风浪、大鱼、东风、日头、篦蔴树、小虫……来教育、纠正他,他仍觉得自己生气有理,甚至是“我发怒以至于死都合乎理!”这样任性、刚硬、固执的人, 神若不是耐性的用各样方法来折服他、改变他,怎麽可能使用他呢?同样的,雅各这位生性爱抓,甚至是不择手段的争取好处的个性, 神若不先来破碎、折服他,他又怎能成为一位到处为人祝福,生命丰盛,灵裡透亮的以色列呢?

我在讲十字架信息的时候,曾说
十字架不是目的,基督才是目的;
折毁不是目的,建造才是目的;
苦难不是目的,祝福才是目的;
倒空不是目的,充满才是目的;
我衰微(减少)不是目的,
祂兴旺(加增) 才是目的;
「不再是我」不是目的,
「乃是基督」才是目的;

同样的,破碎不是目的,灵能够出来才是目的。不然,我们就会对神的手产生害怕,我们会对神说:请不要碰我,我这样子就好。弟兄姊妹,是什麽样的勇气让我们能够把自己交在神的手中,让神自由工作呢?是因为我们知道祂在我们身上做的是一件美事,是一件大事,祂要把祂的自己给我们。

(C)
认识「圣灵的管治」乃是最大受恩之法

一个基督徒重生得救以后,有很多蒙恩受恩的方法,例如我们读圣经,我们祷告,我们来参加聚会,我们和圣徒们彼此关怀,彼此相交,唱诗讚美神,都是很好的受恩之法,但是倪柝声弟兄说最大的受恩之法,就是认识且顺服圣灵的管治。为什麽呢?因为圣灵的管治是无时无刻不在进行。在我们每一天的日子,每一个遭遇,每一个人事物的接触上,圣灵都在管治我们。祂照着神纯全善良可喜悦的旨意,作工在我们的身上。弟兄姊妹,如果我们认识了圣灵在做这件事,我想我们整个人就会非常积极的来接受圣灵的工作。

神藉着圣灵在我们的灵中和我们合一,让祂在我们裡面来掌权,来管理我们的思想,来管理我们的情感,来管理我们意志,然后我们在圣灵和我们对的心思,情感,意志底下来管理我们的身体。现代的人常常倒过来,最糟的一种人是用身体来管理他的生活,他肚子饿了,他非吃不可,他没有东西吃就去偷,去抢,受过教育或是比较能自我约束的人,就大都是靠
魂来管理他的身体,他觉得该多吃他就多吃,他觉得最近身体太胖了不该多吃,他也可以管得了自己,他是靠魂来管他的身体,绝大多数人都是活在这个层次。但神在我们身上管理的次序是要我们裡面的人,靠圣灵来掌权来管理我们的生活,管理我们一切外面身体的行动,这才是一个对的顺序。同样的我们生命的价值也根据我们怎麽过生活,用什麽层次来过生活。

圣灵最知道怎麽样来改变我们,这个工作是圣灵在做的,这就是我们今天所说的圣灵的管治。所以,如果我们只知埋怨我们周围的人、事、物,就说明我们还不够认识圣灵管治的这一件事。主对保罗说,“扫罗,扫罗,你用脚踢剌是难的。”每个人都会讨厌有刺,但我们若就用脚去踢它,就会愈踢愈痛,我们必须知道是神的手在这裡要来折服我们,要来改变我们,愈早顺服愈好。所以大卫在诗篇399 “我所遭遇的是出于你,我便默然不语”,这个默然不语不是无可奈何,乃是因为知道我所遭遇的是出于主,所以他能够积极的在主的面前不再埋怨。在约伯记23章,约伯说“祂知道我所行的道路,祂试验我之后我必如精金”,也说出了他是一个认识神的人。亚撒在诗篇7812,也说到祂是按着心中的纯正和手中的巧妙在带领我们。保罗讲得更清楚, “万事互相效力,要叫爱神的人得到益处”。这些都是认识神
的人。

弟兄姊妹,我们都在神的手中,我们都是神手中的杰作, 神知道我们需要什麽,祂也照着祂纯全善良可喜悦的旨意,把我们製作成祂的荣美,从不同的角度,不同的结局,来彰显祂的荣耀。但是关键在于我们认不认识,我们肯不肯顺服,我们能不能带
着一个欢喜的心让主做工在我们的身上,被祂折服,被祂破碎,让裡面的人真正的能够出来,这样我们在神手中才能有用,在人的面前才能够成为祝福。

拆毁后柔软的情形 意志的破碎与柔软 神拆毁我们外面的人的路并不一样,所以,圣灵的管治所击打的点也不一样。有的人, 神是在那裡对付他自爱的心,… 有的人, 神是在那裡对付他的骄傲,… 有的人, 神是在那裡拆毁他倚靠自己的聪明行事为人,… 有的人,圣灵藉着环境所击打他的,乃是他这个人的主观。圣灵击打人的速率也不一样。… 不过,主心裡所爱的人就没有不被责打的, …。不管外面所击打的是什麽,裡面受伤的总是人的自己。所以每一个因着启示而倒下来的人,都有一个基本的特点,就是他变作一个柔软的人。柔软是破碎的人的特点。所有被神破碎的人,在神面前都变作一个柔软的人。

有的人在外表上好像比一个脾气急的人,声音大的人柔软得多,但事实上,他在神面前是一样的固执,一样的刚硬,一样的自私,一样的相信自己。我们所靠着来撑住裡面的建筑物的东西不一样,但是裡面的建筑物完全是一样的。我们的那个自己,那个意志,是同样的刚硬。
神所对付的似乎是外面的一点,可是事实上我们就软下来,在那一点上就爬不起来。你觉得,在某一点上,不敢违背主,不敢再坚持自己的主张。你怕主的击打,你不敢动。你敬畏神,你就在那一件事上柔软。当神的对付越增加时,你的柔软也增加。神在你身上拆毁的工作作得越多,范围越广的时候,你就越柔软下来。所以柔软就是经过破碎的现象。在圣经裡对于圣灵有许多比方,说圣灵像火,说圣灵像水。火是说到祂的力量,水是说到祂的洁淨。在说到圣灵的性情时,乃是说祂像鸽子。换句话说,圣灵的性情是鸽子的性情,乃是柔软、安息、温和的性情,而不是刚硬。当神的灵将祂的性情一步一步建造在我们裡面的时候,我们就要有更多的鸽子的性情。敬畏所产生的柔软,乃是被圣灵破碎的记号。

容易对付 甚麽种的人是柔软的人呢?柔软的人是容易对付的人。柔软的人是一个容易说话,容易请求的人。一个人在神面前一被破碎,连他的认罪也容易,连他的流泪也都是容易的。他的思想,他的情感,他的意志被神磨碎的时候,他就容易看见他自己的错,也很容易认罪。

容易感觉 一个柔软的人也是容易感觉的人。因为他外面的人被破碎的缘故,他的灵就很容易出来,并且他也容易摸着弟兄姊妹的灵。人如果是一个破碎的人,他的灵就很容易摸着别人的灵,也很容易感觉别人所感觉的。… 只有外面的人被破碎了的,他才起首知道甚麽叫作基督的身体,他才能摸着身体的灵,摸着别的肢体的感觉,不至于你作你的,他感觉他的。外面的人一破碎,…他的灵是开起来的,他能让教会的灵摸着他的灵,让教会把所感觉的交通给他的灵。 容易得造就 最大的帮助,乃是我们外面的人一破碎,我们的灵就变作敞开的灵,能显出来,同时也能叫我们得着众灵的供应。我们的灵不只能出去,并且叫我们无论到那裡都能得着属灵的帮助。如果外面的人没有被破碎,就不容易得着别人的帮助。

你外面的人被破碎之后,你就变作容易得着造就的人,你所得着的造就就会很多。… 你能得着许多方面的造就,你能得着许多方面的供应,你觉得整个身体都在供应你这个肢体。

灵裡的交通 交通不是思想和思想的交通,交通不是意见和意见的调和,交通乃是灵和灵的接触。我们的灵摸着别的弟兄的灵,灵的接触是交通。所以只有当我们在主面前蒙怜悯,把我们外面的壳子打破,把我们外面的人拆毁了,我们的灵才得出去,才能摸着弟兄姊妹的灵。
灵裡有交通,就能有同心的祷告。多少人的祷告是用头祷告,这样就难以寻到同心的人,因为要找到人的头和他的头相同的话,也许跑遍天下都没有。事实上交通乃是在灵裡有交通。
不能效法 我们所题起的外面的人的拆毁,只有圣灵能作,人不能效法,效法没有用。我们说人要变作一个柔软的人,但并不是劝人从明天起就去作一个柔软的人。你如果这样去作,有一天你要看见,你自己所造出来的柔软也要拆毁。人自己造作的柔软没有用,必须是圣灵工作结果的柔软才有用,一切在我们身上的成功,不是靠着我们,乃是靠着圣灵。我们的责任乃是求神给一点光,叫我们能知道,能承认圣灵的手,能作一个服在神大能手下的
人,承认祂所作的都是对的。

在这裡附带要提起两个问题。第一个问题是:外面的人被破碎,需要圣灵的工作,用不着自己去效法,那麽,我明明知道有一个活动是出于肉体的,还是我自己去阻止它活动呢?还是等候圣灵来打破,或者等候大的光照,我一点也不去约束它?关于这一个问题,我们是这样看:所有肉体的动作,我们都应该停止它。这和装作不同。今天我要骄傲,我拒绝我的骄傲,但是我不装作谦卑,今天我要发脾气骂人,我拒绝发脾气,但是我不装作温柔的样子。停止是停止消极方面的,装作是装作积极方面的。如果消极的方面要爬起来,我就在那裡拒绝它,不放鬆它,但是我决不装作积极的方面。但是积极方面的美德,你不用效法来得着,你可以将自己交给主说:「主,我不用力量去效法,我仰望你作工。」你看见神就在那裡拆毁, 神就在那裡建立。外面的效法,不是神作的,乃是人自己作的。所以凡是追求的人,要从裡面学,不要从外面效法。

第二个问题是:有的人在他天然方面也有一些美德,比如说温柔罢,有的人天然就是温柔的,这样,从天然而来的温柔与从管治而来的温柔有甚麽分别呢?关于这一个问题,我们可以提起两点。第一,所有天然的东西都是独立的,都不需要灵和它联络在一起。从圣灵管治而来的东西,是受灵的支配的,灵动它才动,灵不动它就不动。天然的温柔也会成为灵的拦阻,而一切拦阻灵的都是刚硬的。假定说,主需要他站起来说两句重话,他天然的温柔就能变作拦阻,他会说:「唉!这个我作不来,我一生一世都没有说过这样的话,这话只好请别人来说,我不能。」你就看见,他天然的温柔,不能受灵的管辖。任何出乎天然的东西都是有它自己的意志的,都是刚硬的,都是它作它的,灵没有法子用它。从破碎而来的温柔就完全两样,那一种的温柔是灵所能用的,它没有抵挡,没有反对,也没有一点意见,它完全受灵的管辖。
第二,一个天然温柔的人,你顺着他的意志的时候,他是温柔的,你要他作他所不愿意作的事,摸着他所不乐意的事的时候,他就不温柔了。所以,人一切天然的美德都不能叫他捨己,人一切天然的美德都是给他利用来建立自己。从管治而来的美德就完全两样。乃是,你的自己被拆毁了,才有那些美德。甚麽时候神在那裡拆毁你的自己,你那个美德反而出来。你的自己越受伤,你就越温柔。天然的美德和圣灵的果子是有基本上的不同的。
应当刚强 外面的人一被拆毁,裡面的人就刚强。也有少数的人外面的人虽被拆毁,裡面的人还不够刚强。但是裡面的人应当刚强的。如果你外面的人被拆毁了,而裡面的人还不刚强,你就不是去祷告求刚强,你乃是要说:「我要刚强。」圣经是命令我们「应当刚强」。顶奇妙的事就是,你外面的人一被拆毁,你说刚强就刚强,你定规刚强就刚强,你试试看,你在那裡说我要这样,就是这样。外面的人的问题一解决,刚强的问题也解决了。要刚强,就刚强,必定刚强。
从今天起,谁也不能拦阻你。就是你要一下,定规一下,就是这麽一下,奇妙的事就发生。主说「要刚强」。你说靠着主你要刚强,就是这样,你刚强了。外面的人必须被拆毁,裡面的人才能自由,这是学习事奉神的基本的路。这些难处训练我们仰望祂的怜悯,环境越困难紧迫我们越迫切仰望祂的怜悯,祂从不误事,我们只需更多低头敬拜祂!
(本文摘录自倪柝声弟兄所着:『人的破碎与灵的出来』)
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