亚琛华人基督徒团契 ╃ 鱼网 ╃

 找回密码
 马上注册
搜索
查看: 2624|回复: 0

[ZT]圣灵充满与说方言 [复制链接]

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

发表于 2007-2-10 23:36:04 |显示全部楼层
[ZT] : http://cclw.net/book/bbslyxl/htm/chapter14.html

今天是圣灵工作的时代。

        信徒都需要被圣灵充满(弗五18)。

        主耶稣吩咐门徒:
要等候从上头来的能力(路二十四49;徒一8);祂又应许:圣灵要引导你们(门徒)进入一切的真理(约十六13)。可见,没有圣灵就没有属天的能力;没有圣灵就没有启示,没有亮光。“圣灵充满”对我们来说,实在太需要了!

        五旬节时,使徒需要被圣灵充满,才能为主工作;正像一部汽车,装好汽油,才能行走。在这末后的时代,夜越来越黑,撒旦的压力越来越沉重,如果没有充满圣灵,我们怎能为主作见证,过得胜的生活?

        要被圣灵充满,这是每一位爱主信徒共同的愿望和祈求。

        只是,对于圣灵充满,今天在神儿女中,却有一个很严重的争执。有人强调说:一个被圣灵充满的人,一定会说方言,说方言是圣灵充满的证据;没有说方言就证明没有被圣灵充满。这些人我们叫他为灵恩派。不过最近在灵恩派中间,却也有人主张他们需要的乃是追求灵恩,至于说不说方言,并不一定。就因此,我们称那些强调说方言、医病、行神迹的人,为极端灵恩派;不强调说方言、行神迹医病的人,为一般的灵恩派。

        在神儿女中间,另有人反对极端灵恩派的说法。因为在圣经里面,我们找不到圣灵充满的人,一定要说方言。不但没有这样的事实,也没有这样的教训。那不过是极端灵恩派自己加工上的。





        “方言”简单说来,就是一种地方性的语言。英语是方言,法语是方言,马来语是方言、泰国语是方言,中国话是方言;中国话复杂,普通话是方言,广东话是方言,厦门话,福州话……那都是方言中的一种。

        五旬节时,使徒被圣灵充满,他们就说了十五种以上的地方性方言——圣经不叫它方言,而叫“
别国的话”(徒二4)。其实别国的话就是方言。五旬节时,有虔诚的犹太人,从天下各国来,住在耶路撒冷(徒二5),他们有的生长在各国,不懂得当时的犹太语言;有的侨居在各国,习惯用各国的语言,对于当时的犹太语,显得生硬。就因此,圣灵奇异的大能力,赐给使徒口才,叫他们能用各国的话、各地方的乡谈,来传扬福音的大能。

        所以五旬节的方言,其实就是别国的话、各处的乡谈。他们无师自通、不学而会。

        我们有一位同工林惠贞小姐。她父亲是教会中学校长,祖父是牧师。林小姐天资聪颖,只是心情高傲。她到广州投考中山大学,放榜时竟名落孙山。她很不服。她弟弟到学校给她核查,才知是弄错,学校当局欢迎她就学。可是她却不要了。这时由人介绍,暂住在灵修院,等待决定前途。就有一天,忽然听见隔壁房间有人用十分标准的英语祈祷,她十分好奇:究竟什么人能用这样流利的英语来祷告?别人告诉她,是一位乡下妇人用方言祈祷。林小姐细心调查,知道这妇人出身乡下,没有经过学校,她的亲朋中间没有人懂得英语,她也从来没有听过人说英语。这事叫她十分困扰。

        林小姐觉得这问题不简单。她开始用心研究圣经,要明白圣灵究竟是怎么一回事。渐渐她明白了,她悔改信主了,最后她奉献自己,一生侍奉主。在我们那一带,她是最被人尊敬地女传道人之一。

        有人告诉我一个见证:某人到苏联游历,他要向苏联人传福音,但向导不给他翻译。他迫切祷告,求主给他口才,十分奇妙地,有一天,他竟然能够用俄语向人传福音了!

        主耶稣差遣门徒到普天下传福音,并应许“
信的人……说新方言”(可十六17)。我们要注意,主的应许乃是给“信的人”,不是给“被圣灵充满”的人。





        今天极端灵恩派所强调的“被圣灵充满一定说方言”,他们的“方言”并不是五旬节时使徒所说的“别国的话”,也不是主耶稣所应许的“新方言”,而是一种“没有人听出来”的舌音(林前十四2),这一点我们必须紧记。

        这一种““没有人听出来”的舌音,根据哥林多前书十四章所说的,让我们用心思考:

        1)不是对人说,乃是对上帝说。(2)

        2)无人听得懂,乃在心灵里讲述各样的奥秘。(2)

        3)说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。(4)

        4)愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道(5)

        5)我到你们那里若只说方言……与你们有何益处呢(6)

        6)舌头若不说容易明白的话,不过是向空说话。(9)

        7)你们既是切慕属灵恩赐(指方言),就当求多得造就教会的恩赐(指先知讲道)(12)

        8)说方言,须有人能翻译出来(13)

        9)用方言祷告,是灵祷告;悟性没有果效。因此,我要用灵祷告,也用悟性祷告;用灵歌唱,也要用悟性歌唱(15)

        10)你用灵祝谢,那不通方言的人,不知道你说什么,不能与你同心。用灵祝谢固然好,但不能造就人(16-17)

        11)在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言(19)

        12)说方言乃是为不信的人作证据,作先知讲道乃是为着信的人作证据。(22)

        13)全教会聚会时,若都说方言,偶有一不通方言的人,或不信的人进来,岂不说你们癫狂了么?(23)

        14)你们聚会时,或有诗歌、教训、启示、方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人(26)

        15)“你们聚会时”,若有人说方言,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来;若没有人翻,就当在会中闭口(27-28)

        16)你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言(39)


        根据哥林多前书十四章的指示,我们可以清楚看见:

        1)这种“没有人听出来”的方言乃是对上帝说话,功用在造就自己。

        2)这种方言,是属灵的恩赐(12节),你们既是切慕属灵的恩赐,就应当求多得造就教会的恩赐,好叫更多的人得益处。
        3)这种方言,既然“没有人听得出来”,他就只应在私人的场合,与上帝交通时说出来,不要带到聚会来,免得有听不懂的人,或不信的人看见,以为你们是癫狂了。

        倘若要在聚会中“用灵祷告”,那么,只好两个人,至多三个人,要轮流着说,不要争先恐后,并且要一个人翻译出来;无人翻译,就当闭口不出声。

        4)要切慕先知讲道,也不要禁止说方言


        读哥林多前书要记得一个背景:哥林多教会是保罗建立的。哥林多信徒在基督里凡事富足,口才知识都全备,在恩赐上没有一样不及人的(林前一57);可是哥林多教会也是一个问题多多的教会,宗派问题、道德问题、家庭问题、属灵问题……他们纷争多时,无法解决,就把问题请保罗答复。因此哥林多前书主要的目的,乃是“答复问题”,这一点我们要记清楚。

        提到“方言问题”,也是哥林多信徒争辩不休的问题。

        哥林多信徒大约可分为两派:一为方言派,他们注重方言,认为信徒应当说方言;一为禁止方言派,他们认为讲方言的人,自己听不出、别人听不懂,带来聚会,除了给聚会纷扰外,一无是处,因此应当禁止。

        保罗在答复问题时,他认为这种方言,虽然“没有人听出来”,究竟是属灵的恩赐,虽然人听不出,但是在心里与上帝说话,讲说各样的奥秘,叫说的人造就自己,因此不要禁止。但为着聚会的秩序,应当给予限制。

        保罗大概听见方言派的人,十分嚣张,因此他不客气地指责他们,“
我说方言比你们任何人还多”(18节),你们用不着神气!保罗再说,在教会里面,讲五句教导人的话,胜过说一万句方言。理由是说方言,不过造就自己,讲教导人的话,乃是造就教会。“独善其身”与“兼善天下”,它的价值差得太远了。

        保罗也纠正禁止方言的狭隘思想——方言既然是属灵的恩赐,从主而来的都是美好;你们虽然听不懂,但他们究竟是与上帝说话,讲说各样的奥秘,因此不该禁止他们,乃是因势利导,大家同心兴旺教会。

        当我们仔细研究哥林多前书时,会容易看出:无论是方言派,或是禁止方言派,他们都是经验主义者。方言派因为说方言,他们就高举方言,以自己为标准,要一切信徒都应当说方言。禁止方言派的人因为自己不会说方言,他们就轻视方言,甚至把方言认为是“异端邪道”,徒然搅扰教会。其实他们都错了。他们只根据自己的经验;来判断一切。他们以自己为准,合我这个标准,就合乎真理;不合我这个标准,就不合乎真理。不合我的真理,就要口诛笔伐,就要丑化,把你拉倒。其实都不该。

        今天教会也走上昔日哥林多教会的老路,有方言派,也有禁止方言派,他们无非凭自己的经验决定一切。这是错误的。我们应该让神的话语决定一切。





        方言派认为一个人被圣灵充满,一定说方言;说方言是被圣灵充满的凭据。更极端的人,还强调说:不说方言的人,是没有受圣灵;没有受圣灵的人,是一个没有重生得救的人。他们不但认为说方言是圣灵充满的凭据,还认为说方言是重生得救的凭据。吓得一些在真理上没有清楚明白的人,连忙要听他们的劝,去追求说方言,学习说方言。

        从圣经里,我们从没有读过:被圣灵充满的人一定要说方言。

        主耶稣被圣灵充满,没有说过方言;五旬节使徒被圣灵充满,他们说“别国的话”,也没有说过他们所谓的方言(即‘没有人听出来’的方言)。

    我在前文提及使徒行传记载圣灵充满记九次,没有一次说方言。被圣灵浇灌,只有二次说方言。而这二次,十九章六节只提说方言,不知是听得出的方言,还是听不出的方言?而第十章在哥尼流家中的那一次,他们听得懂“他们说方言,称赞神为大”(46),可见不是那“没有人听出来”的那一种。
    我们小心研究以后,可以这么说:圣经从没有告诉我们,被圣灵充满的人,一定要说方言;说方言是圣灵充满的凭据。

        哥林多前书第十二章提到圣灵的恩赐,“
又叫一人能说方言……能翻方言”(10)我认为这里的“方言”,就是第十四章二节“没有人能听出来”的方言。因为“没有人听出来”的方言,才需要翻译;像五旬节“别国的话”的方言,人人听得懂就无须翻译了。

        方言派把第十二章的方言,与十四章“没有人听出来”的方言,强行割裂,他们指出第十二章的方言,乃是圣灵的恩赐,是“圣灵随己意分给各人”的恩赐。但第十四章才是人人必有的方言。十分可惜,我们把十四章读了再读,一点找不出有这样的教训和含意。

        再清楚说:全部圣经从来没有告诉我们,被圣灵充满的人,一定要说方言。说这话的人,只是出于人意。他们根据个人的经验,认为他会说方言,你也需要说方言,他们甚至以个人的经验,代替圣经的教训,把圣经所没有的,拿来做框框,要你跟着他们走。

        其实,哥林多前书十二章十节的“方言”是圣灵的恩赐,十四节第二章的“方言”,同样是圣灵的恩赐(12节),同样听不出来,同样需要翻译,它们同样是“
圣灵随已意分给各人的”恩赐。

        方言派因为强调人人需要说方言,因此对那些不会说方言的人,他们不知道那是圣灵随己意的安排,他们甚至强迫人追求说方言、教导人学习方言,大错特错,错误百出,十分可悲。

        经上说:“
岂都是说方言的吗?”(林前十二30)  方言派却想要更改圣经,左右圣灵的手,要叫人人都说方言,这是何等的错误。





        强调说方言是错误,禁止说方言也是错误。哥林多前书第十二章既然告诉我们,圣灵的恩赐有方言,又有翻方言,圣灵随己意把方言的恩赐赐给人,正像圣灵把医病的恩赐、作先知的恩赐赐给人一样。我们是什么人,怎能禁止他们?

        经上说:“
也不要禁止说方言”(林前十四39)。因此我们决不应该禁止说方言。

        或者有人说:我们不反对说方言,可是,谁晓得他们说的方言,是真是假?如果是假方言,岂不容让他欺骗信徒么?

        提到真假方言,这是一个大问题。谁晓得他说的是真是假?

        我有一位同工,一天写信说:圣灵赐给他说方言。我们听了为他高兴。一次,我们在通宵祈祷时,到了半夜,这位同工忽然用方言祈祷。我们虽然听不懂,他自己也不懂,但从他所发的舌音,我们听出了是一种语言,并不是今天许多极端灵恩派的滴滴……哒哒……的几个单音字。我们虽然听不懂,但从灵里却起了共鸣,正像诗篇所说“
深渊就与深渊相应”。同时,他的声音很悦耳甘甜(邪灵叫人听了内心不安),我们从灵里与他阿门。

        我在上海时,一位同工告诉我:某地有人说方言,后来听出来,原来他说的乃是非洲某处的地方性方言,用的却是十分下流猥亵的词。你看邪灵多么狡猾,它利用方言叫人说污秽亵渎的话,不知的人还以为它是说属灵的话呢。

        我认为圣经强制说方言一定要翻译(林前十四28),理由就在这里。





        第一,从灵的感应,叫我们能够直觉地分辨是不是出于圣灵。

        第二,从知识上,叫我们能够分辨是不是出于圣灵

        从来一个民族,文化越高的,他们说话的词汇就越丰富。上帝有最高的智慧,因此,凡出于圣灵的语言,词汇一定十分丰富。当你听见一个人说方言,无论是自己说的,或者学习说的,如果只有滴滴……哒哒……若干单音字,你就可以很容易断定那并不是出于圣灵,只是一种人意的产物,或是邪灵假冒伪善的东西。

        第三,根据哥林多前书第十四章的限制,一个人要在聚会里说方言,必须有人翻译,没有人翻译,他们就应当在会上闭口(27-28)。有人翻译,你就可以辨别他说的对不对。若无人翻译,不准他开口,就不会造成公害。

        第四,有人告诉我,某人自己说方言,自己翻方言,这种双簧式,自说自翻是错误的。圣经明明告诉我们:“
又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言”,为什么要分开来?就怕狡慧的人弄手段骗人。

        有人告诉我,香港某极端灵恩派头子,某次禁食多日,禁食完了,看见她手下人懒惰,没有把房间收拾好。因此她祈祷后,便自说方言、自翻方言,把他们责备一顿,然后吩咐某某人还不快到厨房洗碗碟?某某人还不快些把客厅整理好了?……一个有圣经知识的人,就会很容易看出来她的虚伪来。因为
说方言乃是与上帝说话,讲说各样的奥秘(林前十四2),决不是叫人洗碗扫地。

        所以,我们凭据圣经知识,也可以分辨方言的真假。

        总之,我们若“慎思明辨”,就会藉着圣经的教训,分清正邪,不致误入迷惑。
Man gets,gets,and forgets; God gives,gives, and forgives! He who gives and forgives is nearer to God.
您需要登录后才可以回帖 登录 | 马上注册

手机版|亚琛华人基督徒团契

GMT+2, 2020-5-25 00:23 , Processed in 0.017383 second(s), 10 queries .

Powered by Discuz! X2

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部