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葡萄树的秘密 -- 魏肯生 [复制链接]

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发表于 2013-2-28 10:11:35 |显示全部楼层
本帖最后由 kdp 于 2013-3-10 15:02 编辑

你有没有经历过至亲即将离世时,陪在他身旁?这位深爱你的人想在临终前告诉你一些话。

"请靠近我一点……"你倾身向前,努力聆听。

"有些事我一直等到现在才告诉你……再不说,恐怕就没有时间了。"

我相信你必定一生一世都记得那些话。

如果那个说话的人是耶稣,你会多么用心听?你会花多长时间和多大努力去思想主对你说的最后一席话?

在以下篇章里,我邀请你仔细阅读耶稣在约翰福音15章所说的话,或许你是第一次接触这段话--他在被卖那夜,给门徒的临别赠言的核心。次日黄昏,耶稣就要被挂在十字架上,被鞭打、刺穿,慢慢死去。

耶稣深知他当晚所说的这番话,将终生萦绕在他朋友的脑海中,而这段"临终之言"也必引导他们,使他们有崭新的思考方式。对现代人来说,这段话不太容易明白,所以我称之为"秘密"。但我深信耶稣当初说这番话的用意是很清楚明确的。寓言和隐喻的时代已经过去,他希望后世每一个跟随他的人,都清楚知道他怎样让他们活出丰盛的人生。首先,请注意救主是如何细心又贴心地选择说话的时机。

〖最后的晚餐〗

如果你信主已有一段日子,或许对耶稣和门徒进最后晚餐这一幕已很熟悉,不难想像门徒靠在枕上,脸朝他们的主,围着餐桌而坐的情景。你似乎听得见他们说话,嗅得到烤羊羔、洋葱和刚出炉面包的香味。

那是逾越节前夕。犹太人过逾越节,为要纪念他们脱离埃及为奴的日子。成千上万的人聚集在耶路撒冷庆祝。那年整个城市似乎比往年更盛传弥赛亚将要来临的消息,不只一位先知宣告弥赛亚要来,拯救以色列永远脱离所有压制她的人。

然而这些围桌而坐的人,却得悉众人不知的事--弥赛亚早已来了,而且就和他们一起。

门徒与他相处了3年,都得到相同的结论:拿撒勒人耶稣就是弥赛亚,他值得我们不惜一切去跟随。事实上,门徒都确信过了逾越节这星期后,他们在加利利的路上一直争议的问题--在新的国度中谁可担任荣耀之职--就要揭晓了。

晚餐开始了。

"彼得,把羊肉传过来!"

"喂,雅各,我们早一点去圣殿吧,我真不想错过千万天使教训那些罗马兵丁的精彩场面!"

"把肉传过来,马太,我敢说我们所有的欠债都要一笔勾销了!"

门徒都期望共聚一堂的美好时光能持续到晚上。他们虽然暗中较劲,但气氛还算平和,大家都为即将来临的好日子举杯。但真相逐渐显露……

〖真相揭晓〗

使徒约翰记载了气氛骤变的瞬间:

"吃晚饭的时候……耶稣……就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰;随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。"(约13:2~5)

门徒都震惊极了,只能惭愧地望着弥赛亚把他们脚趾间的污垢擦洗干净。水"哗啦哗啦"倒入盆中,门徒都面色紧张,不敢作声。他们大惑不解:为何这位明日之君,今晚却像个家仆呢?

当即稣宣布:"我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要卖我了!"(约13:21)情况更糟了。门徒目瞪口呆,面面相觑。接着耶稣告诉彼得,他在日出之前会3次不认主,这更是有力的一击,因为这揭露了一个可怕的真相:他们整个使命都完了。

虽然连月来耶稣一直尝试告诉他们,他在耶路撒冷所要做的是受苦上十字架,而不是登基为王,但门徒却将他的警告和弥赛亚必在荣耀权能中再临的预言混为一谈,只听进了中听的话。

当晚,耶稣使他们最后的一线希望也破灭了。他说:"还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我。"(约14:19)这番话清楚陈明了没有万众瞩目的荣耀胜利场面。

耶稣继续说下去。最后一击听来好像是一个让步声明:"以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到。"(约14:30)这表明:耶稣不是那位世界的王,现在不是,将来也不是。

我能想像得到门徒愁容满面的样子。但请和我一起来听听耶稣的话。如果不管上下文,那些话听来倒很平静,甚至充满盼望。但在那房子里,每句话顷刻间却如镜子般反映出门徒绝望的心情。我们来听听主的话,再看看门徒的表情:

"小子们"--门徒自觉十分微小、软弱。

"我爱你们"--门徒以难以置信、恐惧不安的眼神望着他。

"你们心里不要忧愁"--门徒愁肠百结。

"我不撇下你们为孤儿"--门徒像被遗弃的孩子,对这个险恶的世界毫无招架之力。

那天晚餐结束了,问题都埋在众人心底。耶稣划破死寂:"起来,我们走吧!"(约14:31)

〖葡萄园中的光〗

11位沮丧的门徒跟随耶稣步下阶梯,隐入泛着凉意的夜色里。有些门徒拿着油灯或火把照亮前头的路。也许耶稣已告诉他们要往哪里去,也许他们早已知道--要往橄榄山上一座他们常到的花园去。但我相信当他们的脚步声在狭小的巷道中回荡时,大家一定都没有吭声。

门徒跟着耶稣走下山坡,穿过耶路撒冷的大街小巷,避开了圣殿山上喧嚷的声音和过节的群众。耶稣带领他们右转出城,之后又向左转,沿着汲伦山谷,向目的地走去。

沿着山谷坡地,穿越古老的葡萄园,走在井然有序的葡萄园小径中。历世历代以来,这些植物都果实累累。园子上方是耶路撒冷城墙的高塔及圣殿的墙垣,再往前走,右侧是橄榄山,客西马尼园就正那里,耶稣便在那园中被卖。

突然,耶稣停下脚步,门徒也跟着挤在一排排的葡萄树下。油灯和火把照亮了夜空,火光在他们眼中跳动。

耶稣伸手抓了一棵葡萄树的枝子。那根枝子刚长出新芽,枝干在主的手中泛着金黄色的光彩。主开始说话了:

"我是真葡萄树,我父是栽培的人。"(约15:1)

接下来的几分钟,耶稣很平静地说到枝子和葡萄树,以及栽培的人如何照顾他珍贵的葡萄园。这番话完全出乎门徒意料之外,耶稣特意挑了这个时机,揭示令他们惊讶的命运。

〖天上的幔子〗

我见过太多基督徒曾经站在葡萄树荫下,和这些使徒一样,他们发现跟从耶稣之后的境况和他们的期待大不相同。他们大惑不解,甚至怀疑被神出卖了。

你是否也曾经这样想呢?如果是,请仔细听着:我相信你所以经历这样的属灵危机,主要原因在于你尚未听过并了解耶稣在葡萄园中所说的那番话。

在我刚信主的10多年里,我也一直不懂,因此没有与神美好地契合。我跟神摔跤,竭力追求属灵的经历,得到的却往往是失望、怀疑,甚至愤怒。回顾过往,我发现自己总认为神会按我的方式帮助我得胜,在亲近主、聆听主声音的事上,我是个彻底的失败者。

多年后,我一再被牵引回到那灯火辉煌的葡萄园中,终于听懂了那使我生命得着自由及喜乐的真理。我明白神要我从他那里得着什么--一个结实累累的人生,我也看出神长久以来如何在我身上动工,以实现那个目标。

〖葡萄树的秘密〗

你愿意仔细听听神在那最后的关键时刻到底说了什么吗?每一句话都关系重大。耶稣希望为你掀开天堂的幔子,就如他为门徒所作的一样。

你知道吗?耶稣在那天晚上也想起你。我十分确信这一点。从多疑的多马、鲁莽的彼得、没有诡诈的拿但业、机智的雅各身上,他看到你,并且深爱你。我相信也是他以爱来引导你读这本小书,诚如他刻意引导他最亲密的朋友进入那个葡萄园一样。

在以下的篇章中,我要揭示葡萄树的秘密,那正是天父保持他儿女身心灵兴盛的奇妙计划。事实上,我们可称之为神家里的秘密,因为对于像你和我这样一直跟随主的门徒--就是舍下节期的欢庆,走出城外,毅然进入黑暗中的人--这秘密才具真正的意义。

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发表于 2013-3-1 13:49:59 |显示全部楼层
"多年后,我一再被牵引回到那灯火辉煌的葡萄园中,终于听懂了那使我生命得着自由及喜乐的真理。我明白神要我从他那里得着什么--一个结实累累的人生,我也看出神长久以来如何在我身上动工,以实现那个目标。 "

期待继续看

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发表于 2013-3-1 17:43:55 |显示全部楼层

神要的是什么?

你有没有注意,耶稣那天晚上在葡萄园里,并没有提及一般人认为重要的事情。


他没有谈到金钱。


他没有讨论如何制作一张让天军攻占耶路撒冷的地图。


他没有向所有人解释,他过去3年所做的一切到底是为了什么。


耶稣只想到葡萄。他拿了一根已结果子的葡萄枝子,说:

"我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多……我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子,因为离了我,你们就不能做什么……你们多结果子,我父就因此得荣耀。"(约15:1~2、5、8)


在你脑海中有没有浮现这样一幅图画?你能感受到粗糙的树皮、弯曲的蔓藤及毛绒绒的新叶吗?你有没有嗅到葡萄扑鼻的香气?


耶稣一向喜欢以简单的生活实例来传达最深奥的道理。在他的临别信息中,他希望你我能彻底了解:我们在世上的唯一目的是与结果子有关的。


〖葡萄树的新思维〗


在葡萄园的比喻中,耶稣以一幅图画来帮助我们领悟自己在为神结果子的事上扮演的角色。


一、耶稣是葡萄树。如果你不是在酿酒的国家长大,很可能会以为葡萄树是沿着棚架蔓生乱爬的细长枝条。事实上,长出地面的乃是它的主干。传统看管葡萄园的人,会把葡萄树修剪至高及人腰部的高度(36~42英寸)。葡萄树的根部有一个很大的节,枝子由此沿着棚架向四面生长。


二、天父是栽培的人。栽培葡萄树的人就是看守它的人,不是园主就是园丁。栽培的工作很简单,就是要使葡萄尽量长得又多又大又好。一个生长健康、修剪得宜的葡萄园,意味着更高的生产利润。


三、你我是枝子。在葡萄园中,栽培者努力的重点就在枝子上,因为枝子能结果子。枝子会攀附在木条上,或被绑在棚架上,使空气流通,阳光充足,让葡萄树得到最完善的照顾。栽培的人细心培育每一根枝子,为的是让它能结出最多的果子。


从园艺的观点来看,这些都很有趣;但是,当耶稣在世只剩下几小时,而他的好朋友又正值失望之际,他为什么还那么仔细地谈论栽培葡萄的事呢?


显然,耶稣深知那正是让门徒学习从新视野看待事情的大好良机。他希望他们能以属天的观点来看自己的未来,而不是希望他们在世上狐疑纳闷:神到底在我身上有什么计划?为何事情发展总不如我的期望?


〖什么是果子?〗


多年来,我总把这段经文解释为呼召基督徒去领人归主,但没有什么理由显示,耶稣认为结果子的意义只局限于拯救灵魂。我遍查圣经中有关"果子"及"善行"的 经文,发现这两个词语经常互换使用。以提多书中这段经文为例:"并且我们的人要学习正经事业(或作"要学习行善",预备所需用的,免得不结果子。")(多3:14)


门徒也没有把耶稣的话只解释为传福音或宣教布道而已。就如任何亲近大自然、喜爱与大自然为伍的人所了解的,果子象征人生最好的结果或最甜美的奖赏。


他们可能都记得这句熟悉的经文:"(义人)要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干,凡他所作的,尽都顺利。"

(诗1:3)以实用性的字眼来说,果子代表善行--神看为宝贵的一种思想、心态或行为,因为那能荣耀他。从你生命中所结出的果子,就是神能在世上得着当得之荣耀。因此,耶稣说:"你们多结果子,我父就因此得荣耀。"(约15:8)


当你让神在你里面培育属基督的新特质时,你就能结出内在的果子:"圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制"(加5:22)


当你让神透过你工作,使他得着荣耀时,你就结出了外在的果子,那当然包括与人分享你的信仰。使徒把生命的每个层面都视为结果子的机会。保罗写道:"神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。"(林后9:8)无论你是帮助一个寡妇劈柴、照顾一个生病的邻居,或一生埋名在丛林中当宣教士,只要你的动机是归荣耀给神,那么外在的果子就会显出来。


如此说来,结果子到底有多重要、多宝贵呢?耶稣说:"不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。"(约15:16)果子是你唯一能永远存入天堂的积蓄,也是你在地上得拯救、蒙保守的主要原因。保罗对基督徒说:"我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善……"(弗2:10)


耶稣把我们带到葡萄园里,并不只是要使我们梦想成真。我们的梦想和门徒的一样,往往都太小了。我们在世上乃是要完成神的梦想,要借着活出丰盛的生命来荣耀主。那也是我们个人从现在到永远,能获得最大成就的方式。


你或许以为那些关乎神计划的重要事情,会自动在我们的生命中发生,这是大错特错的。因为葡萄园若真的要有出产,枝子就必须对栽培者的照顾作出回应,但并非所有枝子都有同样的回应。其实葡萄园中的每一根枝子都是独特的,当收成的日子来到,每根枝子的产量都不尽相同。


不妨让我们一起在葡萄园漫步,看看有哪四种不同层次的永恒收成。你会对于自己的生命能为神成就什么有更明确的蓝图。


〖四种果篮〗


在栽种葡萄的乡间里,某个收成季节的清晨,你在户外享受着新鲜空气,不经意经过位于山坡旁的葡萄园。你在一排排的葡萄树间发现每根枝子底下都有一个篮子, 从篮子放置的方式,你揣测栽培的人可能为了验收果子,在天刚破晓时就来过了。不出所料,栽培者很想在把收成运到城里之前,先知道产量如何,所以他真的来过了。


你拿起第一个篮子,往里头一看,竟看不见任何果子。这可不太妙--有些枝子居然连一颗葡萄也没结出。耶稣就是想到这种枝子才说:"凡属我不结果子的枝子……"(约15:2)


你越过一排,再往第二个篮里瞧。好险!你看见篮底有几串葡萄,可见有些枝子还算争气。你若努力仔细去找,就可看到枝子上有葡萄。耶稣形容这种枝子就是"结果子"的(2节)。不过,这似乎也没什么值得兴奋的。你开始怀疑栽培者的技术,以及这片山坡出产作物的潜力。


幸好下一排的篮子让你安心不少。你看见篮中至少装了一半以上甜美多汁的葡萄。当你把这篮葡萄带出葡萄园时,一定会挺胸昂首、引以为傲。在耶稣的比喻中,这枝子乃是"结果子更多"的(2节)。


还可能有比这更好的收成吗?有的!且看最后一排的篮子,你必定大开眼界,啧啧称奇。


在这里,你一眼就注意到葡萄的大小及数量都非比寻常。第四篮中装满了你生平所见最大、最令人垂涎的葡萄,你从不知道一根枝子竟能结出这么多果子!耶稣描述这种枝子是"多结果子"的(5节)。


在你回到家之前,必会更全面地了解耶稣在葡萄园中所说的那番话:


一、我们每个人都是枝子,都能结出某种丰盛程度的果子(以下我用果篮来代表):

◇第一篮:不结果子(nofruit)

◇第二篮:结果子(fruit)

◇第三篮:结果子更多(morefruit)

◇第四篮:多结果子(muchfruit)


二、天父很希望我们能多结果子,所以积极照管我们的生命,让我们能从不结果子的枝子变为多结果子,从空空如也变为满满的一篮。


我们绝对可以多结果子,为什么?因为我们受造就是为了结果子,而且要结得多而又多!


想想看,你目前的生命中有多少果子?


〖人受造为要活出丰盛〗


我曾巡回世界各地,问过无数听众:你会怎样描述现今基督徒结果子的情况?他们的答案都很一致:几乎一半基督徒是不结果子或少结果子的,三分之一基督徒会多结果子,而只有5%左右的人会结很多果子。


试观察和你一起上教会的人,这个比率让你大吃一惊吗?你自己属于哪一类呢?如果这种对神子民的描述是真实的,你就会立刻明白,葡萄园的教导很重要。结果子不是某一类基督徒的专利,而是每个信徒奉命要做的。


如果耶稣拣选我们是要活出丰盛的生命,而他也在我们里面造了一颗渴慕丰盛的心,那么我们怎可能从空空的篮子中得到满足呢?


不可能,我们也不必如此。


在以下6章里,你会发现葡萄园里三项改变生命的秘密。这三大原则虽鲜为人知、常遭误解,却能让你的生命得到释放,并为神多结果子。我称之为秘密,并不是指只有我一人能窥其堂奥,而是因为这些解决问题的关键秘诀。不过我可以斩钉截铁地说,若你不知道也不应用耶稣有关葡萄园的教导,你将永远经历不到你所渴望的丰盛生命。除此以外,别无他法。


你若怀疑自己的枝子不结果子,以下两章就是特别为你预备的。我们将看到第一个空篮子和它旁边不结果子的枝子,也将明白为什么一些善良的基督徒会多年陷入不安、痛苦及缺乏中,其实大可不必如此。我敢保证,一旦你意识到神那看不见的手正在你身上动工,而你也积极回应,你将会很快兴旺起来,并且纳闷自己为何长久 以来竟能容忍那么少的果子。


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发表于 2013-3-2 12:58:12 |显示全部楼层
期待下面的内容~~

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发表于 2013-3-3 15:25:43 |显示全部楼层
foreverloveJ 发表于 2013-3-2 11:58
期待下面的内容~~

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发表于 2013-3-3 15:46:00 |显示全部楼层

你不想听的好消息

最近在一次退修会中,我遇见一位看似陷入迷惘的妇人。凯琳是个外表漂亮、能言善道、头衔众多的专业人士。当我们在晚餐小组中彼此分享属灵的经历时,她坦承自己从未享受过丰盛的基督徒生活:"除了罪恶感,我感觉不到信仰对我有什么好处。我总觉得神很不满意我,不过这是可想而知的,因我从来没有为他做过什么。"


那天晚上,凯琳好几次大声质疑为何信仰对她毫无影响。上甜点时,我灵光一闪,说:


"我想一定有什么妨碍了你的灵命成长。"


她问:"例如什么?"在我们排除了一些可能因素后,我提出一个暗示:


"会不会是不饶恕呢?"


她一脸困惑:"你为什么会这样想呢?"


我回答:"也许我误会了。"但我提议若她愿意,我可以和她进一步详谈。


次日早餐之后,她就等着和我详谈了。她承认昨晚睡得很少,独自熬过了漫漫长夜,希望我能帮助她。我们没花多少时间,就发现她对自己的母亲心存怨恨。我请她在一张纸上列出她对母亲所有的控诉及她所受的伤害。次日清晨,凯琳又来看我,这一次她浑身颤抖,紧紧抓住一叠纸张。我看出她曾哭过。


她平静地说:"就是这些东西控制了我一生!"她递给我5张纸,每张纸的正反面都写满密密麻麻的字,列出她对母亲的苦毒控诉。可以想像她一生蒙受了多少损失。


在谈话中,她泪如雨下。然而到了结束前,她竟能为自己不饶恕的心向神认罪悔改,也愿意饶恕她的母亲。我看见她的脸色软化了,仿佛回到20多年前一样。


我说:"现在你准备好从神领受新的赐福了吗?"凯琳点头赞同。


6个月后,我收到她一封短信,说她已经与母亲和好,但那只是一个开始而已。她写道:"我又和神恢复沟通,心灵仿佛又开始重新呼吸,就连我不信主的朋友也注意到。而且,我也开始享受服事主的喜乐了!"


今天有成千上万真诚的基督徒像凯琳一样,陷入了一张看不见的网罗中。他们痛苦万分,觉得自己一无是处。他们的生命没有或很少彰显出永恒的价值,却不知道原因出在哪里。


你也是这样吗?如果是的话,你就是耶稣那夜在葡萄园里首先想到的信徒。在本章里,我们要检视那些不结果子的枝子及空无一物的篮子,并探讨神将如何回应和对待像凯琳这种长期不结果子的枝子。你将面对令你难受的残酷现实,但也会进而发现由不结果子进入结实累累的宝贵秘诀。


如果这正是你想要的,请再靠前一点……


〖不结果子的枝子〗


耶稣说:"凡属我不结果子的枝子,我就剪去。"(约15:2)这说法多么令人不安!有些圣经教师把这节经文诠释为若不结果子,就不能算是基督徒。有些教师则说,"剪去"是指人若一直没有在他的生命中显出得救的凭据,就会失去救恩。


但你不觉得"凡属我的……枝子"这句话才是重点吗?新约圣经一再描述信徒是"在基督里"(林前1:30;林后5:17;弗2:10;腓3:9),因此,我认为我们大可作出结论:虽然信徒是"在基督里",但可能仍然像不结果子的枝子一样。我们从自己的经验中,就可验证这一点。我们可能很清楚知道自己在过去一周或一年里,是活在不结果子的光景中。我相信这是耶稣话中的真意。


更何况,我们知道得救绝不是出于我们自己的善行或努力。正如以弗所书2章8至9节说:"你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。"


接下来,耶稣在约翰福音15章3节又说了一段令人困惑的话:"你们……已经干净了。""剪去"和"干净"有什么关连?"干净"又怎么会和"不结果子"扯上关系呢?


答案可分两部分来看:


第一,约翰福音15章中的"剪去"(希腊文为airo),确切的翻译应为"拾起"(takeup)或"扶起"(liftup)。我们可从其他经文中看到airo的正确用法,例如:在耶稣喂饱5000人之后,门徒把剩下的零碎"收拾起来",装满了12个篮子(太14:20);西门被迫要"背着"耶稣的十字 架(太27:32);施洗约翰称耶稣为神的羔羊,"除去"世人罪孽的(约1:29)。


事实上,在圣经及希腊文学中,airo从来没有"砍下"的意思。因此,有些圣经版本把约翰福音15章的airo翻译成"剪去、剪掉",是不恰当的诠释,绝非正确译法。至于"扶起",却能予人园丁弯下腰去扶起枝子的印象。


答案的第二部分,是我几年前在西岸一次牧者研习会中得到的。一位皮肤晒得黝黑的人跑来问我:"你明白约翰福音第15章吗?"

我回答:"还不算完全明白。你为什么这样问呢?"


他说:"我在北加州有一座很大的葡萄园,我想我能理解那个道理。"我立刻提议请他喝咖啡。


〖葡萄树的第一个秘密〗


当我们在餐厅面对面坐下时,他娓娓谈起一个葡萄农的生活--每天花很长时间巡视葡萄园,照料葡萄树,留心观察果子的成长情形,等待丰收的美好日子。


他说:"新枝子都会自然往下生长,沿着地面攀爬。但往下生长就无法结果,而且叶子会沾上泥土。一旦下雨,叶子就会满布泥泞、发霉腐烂,枝子也变得奄奄一息、了无生趣。"


我问:"那你会怎样做呢?把它剪下来丢掉吗?"


他大声说:"当然不是,枝子太宝贵了,绝不可那样做。我们会提着一桶水走遍葡萄园,寻找那样的枝子。我们会把枝子扶起来,用清水洗净。"他以那双黝黑又长茧的手作示范。"然后,我们又重新把它们绑在棚架上,过了不久,它们就复苏过来了。"


在他说话时,我似乎想像到那天晚上,当耶稣在葡萄园中作这番教导时的手势。其实,他正在示范天父会如何使他的作物长得丰盛甜美。当枝子掉落在泥泞中,他绝不会放弃,而是扶起枝子,清理干净,让枝子再次茂盛兴旺。


突然,灵光乍现,我悟出"扶起"与"干净"之间的关系。从此我再也不以同样方式解读约翰福音第15章了。


对基督徒而言,罪就像覆盖在葡萄叶上的泥土,阻碍了阳光与空气,以致枝子凋萎,长不出果子。然而栽培我们的天父,会怎样将我们从泥泞和不幸中扶起来呢?他怎样使我们的枝子从不结果子变为茂盛美丽,以致结实累累,装满篮子呢?这问题的答案就是葡萄树的第一个秘密。


葡萄树的第一个秘密:

如果你的生命持续不结果子,神就会介入来管教你。


若有必要,神会用各种痛苦的方式带领你悔改。他的用意是要洁净你,使你脱离罪,好活出更丰盛的生命来荣耀主。圣经称这个过程为"管教"或"试炼",我则称之为"你不想听到的最好消息"。


〖对人有益的伤痛〗


管教就是慈爱的天父介入我们的生适中,拉拔我们脱离有害我们、让我们不结果子的生涯。"你当心里思想,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。"(申8:5)


当然,世人都是堕落的受造物。我们常常犯罪,但神往往只针对一项重大的罪--因未曾对付而使你的生命萎靡不振的行为或心态--来施行管教。一旦问题解决,管教就停止了。


孩子喜欢管教吗?当然不喜欢。所以我们才会花很多时间,极力避免管教,或认为管教不会发生。作父亲的喜欢管教吗?当然也不喜欢。如果你为人父母,就会了解你是多么不愿将痛苦加在孩子身上,那也正是父神的感受!


管教是表达坚定的爱吗?绝对是!有一节重要的经文能使我们明白天父是何等希望洁净我们,那是在希伯来书:


"我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心,因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。"(来12:5~6)


我们从以上经文可学到几个重要的原则:


◇神是管教的源头。

◇他会管教所有的信徒。

◇他的管教永远出于爱。


请注意,我一直想把约翰福音第15章中栽培者修剪枝子时的扶起,与希伯来书及其他经文中的管教连在一起。Airo一词只有在耶稣于葡萄园的谈话中被用作纠正的同义词。为了证明这关连性,我又想到一个更广泛的问题:神对偏行己路的信徒会采取什么行动?答案是:神会采取必要的手段来纠正他们,就像葡萄园丁会采 取必要的方法来矫正乱长的枝子一样。


为什么慈爱的神会对我们施加痛苦呢?就算是很小也是痛苦啊!他为什么要把痛苦加给我们?为的是引起我们注意,使我们的生命得着美好的结果。诚如希伯来书12章11节所说:凡管教的事,当地不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。


为人父母者都深谙此理。基于爱护孩子,你再三告诫5岁大的小明不可独自横过马路。然而当小明最喜欢的皮球滚到马路时,他便将这项规定抛到九霄云外了。


所以你就介入。也许你会罚他坐在角落面壁思过,并大声说我不可独自横过马路50次;也许你会罚他留在自己的房间内,一段时间不准出来;或是没收他心爱的皮球。任凭小明大声喊叫、抗议、哭号……你却不能不采取行动。即使他无法完全了解马路上的车子有多危险,他却能把这次所犯的错误和不好的后果联想在一起。的确有许多人因为在童年时受过伤害,所以对神的管教产生误解。你可能也是这样,但我鼓励你要容许天父来改变你的想法。


这位天父永远不会基于怒气或私欲来管教你,他也绝不会失控。希伯来书的作者说:"生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处。"(来12:10)


神的行动充满了爱心、智慧和坚持,为的是督促你,使你能迈向你所渴望到达,却独自到达不了的生命境界。


〖持续管教?你决定!〗


一旦信徒明白了神管教的动机,就会领悟一件惊人的事实:管教是否持续下去,决定权完全在于自己。只要我们紧抓着罪不放,就会一直经历受管教的痛苦。


毕竟,栽培葡萄的人在处理枝子上的污泥时,一心只想让枝子更繁茂,而不是要摧残它。一旦枝子清理干净,开始重新发旺,他所介入的修整动作也就告终。我衷心想帮助你明白,神在现阶段所以对付你,为要让你免受不必要或更长久的管教。


神一点都不希望你寻求他的管教或遭受他的指正。要知道,如果你正在受管教,神渴望你得到解脱,他渴望的程度甚至比你更殷切?


要切切记着:神的管教只是他与你的关系里其中一个层面而已。当母亲责备你时,她不会因此就不爱你,不和你说话,或不期望你以爱来回报。撒但最喜欢让你以为 天父既然这样待你,你就是一无是处、惹人讨厌的失败者。其实正好相反,如果你从未被天父管教过,你才应该质疑他到底是否爱你哩!圣经说:"管教原是儿子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。"(来12:8)


〖因罪而来的管教〗


你的枝子病了吗?大多数基督徒在刚发现自己竟处于耶稣所说的管教时,都会感到惊讶、伤心。惊讶的是他们长久以来,居然没有把人的困境和神因人犯罪而介入的管教联想在一起;伤心的是他们白白承受了一切不必要的痛苦及不安,有时甚至长达数年之久。


譬如,我在前面提到的那位凯琳,就长期陷在失望及痛苦的悲惨世界里,误以为这些表象就是真正的问题所在;其实真正的症结乃在于她心里的不饶恕、苦毒、生气、仇恨及报复念头。由于她的罪,神就管教她,希望她心灵健康,生命能结出果实。神也知道她的篮中空无一物,正是令她不快乐的部分原因。


在下一章里,你将看到为什么基督徒会因长期对管教置若罔闻,而饱受虚耗、软弱、生病,甚至死亡之苦。你可能会问:"神的管教有那么严重吗?"答案将令你大吃一惊,也会强烈刺激你不愿再在污泥中多待一分钟。


我已介绍葡萄树第一个秘密的部分内容:神总会管教那些不结果子的人。至于他如何管教、人要如何回应才能使管教停止,这又是秘密的另一部分--这能带领你进入另一个多结果子的层面,使你的空篮子装满串串葡萄。

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发表于 2013-3-5 11:12:01 |显示全部楼层

渐进式的爱

试想一想母亲使眼色所发出的力量。当我小时候,家母的一个眼色,就能让我立刻抽回伸向饼干罐的手,闭上说错话的嘴巴。

我在6个儿女的家庭中长大,若有人在饭桌上行为失当,母亲眉毛一扬,就暗示麻烦来了。那神情代表:"肯生,你想干什么?"

她只需一个眼色,就能终止所有愚蠢的行为,那股力量令人咋舌?(即使现在一想到那眼神,我还会立刻正襟危坐!)事实上,家母的眼色带着强大的震慑力,我由经验得知如果我不在乎它,后果便不堪设想。

同样地,这位栽培葡萄的天父也以类似的方式来纠正它的儿女。当我们任由罪阻碍我们结果子的能力,神就会介入干预。起初,他的态度很温和,但如果你对他的提醒视而不见,以为神的管教只是"使一个眼色"罢了,那你马上就会发现他将慈爱地举起木棍。

在前一章,我们知道:管教是神使你从不结果子变为多结果子的方式,而罪则是使你生命无法或很少彰显永生价值的主因。管教是天父的策略,为要洁净你,使你能为自己的生命之篮结出果子。

如果你弄不清自己是否正在受管教,不妨问问自己以下的问题:“当我回顾过去的日子,是否清楚看到自己曾经深陷其中的罪行,已不再是困扰我的问题了?那些曾辖制我生命的思想、心态或习惯,是否已不再控制我了?”

如果你的答案是肯定的,你已经与主上了一层楼。如果你的答案是否定的,你的篮子可能空空如也;无疑你现在正受管教。我建议你不妨尝试了解神可能用什么方式来管教你。

〖神介入的3个阶段〗

你是否清楚知道当你需要神的纠正时,他会怎样告诉你呢?若我们再读希伯来书第12章的经文,就会发现神的介入可分为3个阶段。你完全不必怀疑神为要让你多结果子而在你身上动工。

以下就让我们仔细看看这三个阶段:

第一阶段:责备--"我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。"(来12:5)

责备是口头上的警告。若我够机伶,就会在晚餐时按母亲的眼色行事,如此天下就太平了,全家共餐也会愉快无比。相反地,若我执迷不悟,父母亲就会有进一步行动,父亲可能会清清喉咙:"肯生,你难道没看见你妈的眼色吗?"

若我再不悬崖勒马,父亲就会刻意以一种平静得令人寒毛直立的口吻直呼我的名字:"肯生!"

他不是对我吹毛求疵。这些责备只是针对我的不智选择所作的第一步管教,为要使我免受进一步的痛苦。

虽然我们不是每一次都对主的责备有所回应,但我们都会听到主的责备。神会以各种方式让我们听见:良心不安、旁人适时的中肯之言、圣经经文、讲道内容、圣灵的定罪……神千方百计地引起我们注意,要使我们免于灭亡;你能看出他是多么慈爱、良善吗?

这些口头的暗示就像母亲对年幼孩子常作的警告一样,乃是我们目前在神家中最常受的管教方式。我们应该随时把这些责备听进去。如果我们一味硬着心肠,充耳不闻,就会迫使天父不得不采取更严厉的管教方式了。

第二阶段:惩戒--"因为主所爱的,他必管教(chastening)……"(来12:5)

在圣经的其他经文里,"管教"(discipline)和"惩戒"(chastening)二词是交互使用的。但从本经文中,我们看到一个特殊用法,显示管教有一个更严厉的阶段。

惩戒会令人感觉不安、沮丧或灰心。过往令你乐在其中的事如今却味如嚼蜡,在工作、家庭、健康、经济上的压力也增加了。

对于在餐桌上捣蛋的小肯生而言,惩戒可能是叫他返回自己的房间反省,等大家吃完饭才准出来。他没有东西可吃,也不能享受与家人和乐融融的气氛。责备既然发挥不了作用,只好期望这种不愉快的感受能产生一些作用了。

许多基督徒都经历过这种管教的阶段,却无法理出头绪。他们觉得在教会得不着满足,对其他基督徒朋友评头论足,跟神的关系也很疏离,似乎觉得自己不属于神。每当他们拿起圣经,就觉得它重如铅锤,而不是身心舒畅。他们与神的关系就像前一章提到的凯琳一样,似乎被一股莫名的哀愁与消沉笼罩着。

若你对上述这些症状的其中一项觉得眼熟,你需要的不是多上教会或以更殷勤的态度去读圣经,而是应该积极地找出一直存在自己生命中的罪,把遍布你枝叶上的泥土,以及使你得不到神上好福分的拦阻统统除去。

假如你还是不听,爱就会催迫天父采取更激烈的手段。

第三阶段:鞭打--"又鞭打凡所收纳的儿子。"(来12:6)

鞭打就是用鞭子施以处罚、抽打。它和福音书中描述罗马兵丁把主钉在十字架上前,对他所施加的暴行是同一个字词。那一幕并不好看!事实上,鞭打就是使人极端痛苦的代名词。

你认为有多少比例的基督徒曾经历过被鞭打的滋味,当你读到神鞭打"凡所收纳的儿子"时曾大感震惊,那意味着在你的生命中很可能早已有被鞭打的经验了。

到了这个阶段,就表示你明知故犯,过着公然犯罪的生活。你不顾神先前所作的种种努力,漠视他为救你脱离背道的罪,使你重新过多结果子的生活所费的苦心。因此,神只好施加更多的痛苦,使你翻然醒悟。

想想调皮捣蛋的小肯生。若家父努力想要使我有正确的举止,却无法奏效时,就会把我叫进房间准备打屁股。我就会双膝颤抖,嘴唇发白,因为知道紧接着会有一顿令我难忘的鞭笞。

每个人都讨厌捱打受苦,但它一定会引起你的注意,不是吗?鲁益师(C.S.Lewis)说:"神透过欢乐发出低语,透过痛苦发出吼叫。"(Godwhispersthroughpleasure,butshoutsthroughpain.)

〖罪阻碍结果子〗

神很在乎你长期生活在罪中,他必会采取行动,后果往往比大多数基督徒所认知的更可怕。保罗说哥林多教会不肯认罪悔改,以致整个团体笼罩在灵性死寂的阴影下。许多会友公然过着犯罪的生活,却不以为意,还跟人一起去领圣餐。保罗说,他们的行为将为自己及其他人带来审判。他写道:"因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。"(林前11:30)

你懂了吗?由于信徒容许罪继续存在,所以许多人软弱、患病,甚至早已死亡!这不是旧约时代的事,而是发生在你我所处的新约教会中。

教会中有太多基督徒承认自己没有为神结果子,我们也知道他们所以如此,是因为他们长期犯罪,这个原因是否也使许多人承受痛苦与不幸呢?

你对这有目共睹的证据有什么看法呢?

我深知这是一个极具挑战性的领域,所以我们务要谨记下列几点:

◇神绝不会伤害一个无辜的人来间接管教一个罪人。换言之,你的母亲不会因为你有外遇而得癌症。(你会因为女儿犯了家规,而把儿子关进房间痛打一顿吗?)

◇神管教我们,决不是出于恶意、不耐烦或是愤怒。

◇神给我们每个人机会随时去回应他,直到我们离世那一刻。

在牢记这些要点之余,我们还必须认真地正视保罗的警告。敬畏耶和华是智慧的开端。(箴9:10)如果人要为自己长期犯罪而付出这么大的代价,那么,是什么原因使这么多基督徒不去对付罪,以致无法进入结果子的生活里呢?

我相信有一个主要原因,就是他们任凭自己被具伤害性的错误观念所俘虏了。

〖错谬的声音〗

引导我们行为的信念是很难捉摸的。一方面,当我们决定一个信念时,多半取决于我们能听到什么话语,而不是我们能看见什么行为;另一方面,我们又会自圆其说,接受一些错误的信念,以说服自己的所作所为是对的。我见过无数基督徒长年饱受具伤害性之信念的辖制。你的内心是否也常回响着以下错谬的声音呢?

◇我生命中的痛苦和逆境乃是命运所造成的自然后果,跟我所作的选择无关。

◇如果神真的要管教我,可能只有一次。他如此乐意赦免人,绝不会只为了使我停止犯罪就故意让我受苦。

◇老实说,我从所谓的罪中所得的乐趣,远超过我不犯罪所得到的属灵益处,更何况我的罪并没有对任何人造成真正的伤害!

◇我真的按捺不住,无法自拔。其实这问题打从我童年时代就有了,既然这样,神为何不以恩典代替惩罚呢?

◇不能只因为我犯了罪,就表示我不能为神做一些事。瞧!神不也使用弯曲的杖吗?要知道,并不是人人都能像葛理翰(或译为葛培理)那样。

◇那不是罪,只是一个缺点,是我人格的一部分,我常为之所苦的一项弱点。

若你发现自己有上述任何一种错误的观念,你知道你真正在说什么吗?你是在说:我的罪不会带来任何恶果,神不会追究此事。我太喜欢这罪了,以致欲罢不能。我承认自己无法刹车,但我的罪并不会减损我的成功或工作效率。总之,我的问题不在于我的罪?

倘若你是如此,我鼓励你要抓住真理,弃绝那些一直令你饱受不必要痛苦的谎言。要面对事实:你停留在管教的光景中越久,就越发求神对你施加更严厉的管教。要真心离弃那些使你不发旺也不结果子的罪。

〖喜乐的回转〗

圣经称这种令人难忘又充满希望的回转为悔改。悔改就是离弃罪,因罪会拦阻你得到神丰盛的应许。将来有一天,当你回头看自己先前沉溺罪中的决定时,必会奇怪何以自己竟花那么多时间和代价去抗拒神的慈爱及恩典。

回应神的管教会立时带来益处。当我们让管教来操练我们时,我们不只脱离了罪,也能越发长大成熟。希伯来书说:"凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。"(来12:11),悔改不只是使我们归零而已,神会使我们由负十变为正十。回应神的管教会立时带来益处。

悔改也不是一次的行为就够了,而是一种生活方式和持续不断的委身,目的是使我们脱离悖逆,领受神的赦免。有些罪会让我们陷于捆绑中,以致我们需要持续的帮助,并为自己负起责任。世上再没有比那些战胜某种不良的瘾癖及走出不堪之过去的人,更了解这一点。

我们每个人天天都被邀请,给神机会,让他来塑造、洁净,并重新导正我们。每一次的回转都使我们能更直接地体验神的喜乐。

在下一章里,你会发现由"结果子"变为"多结果子"的秘诀。每个园丁都知道,一旦素来不结果子的枝子开始抽芽发旺,就表示前所未有的大丰收指日可待了。

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发表于 2013-3-10 15:54:47 |显示全部楼层

乡间的觉醒

一个初春时节,内人和我搬到乡间居住。我们需要放慢生活步调,也满心期待好好享受新居的美景。

连续几天,我们都在打点新居。有一天,我把东西搬到车库时,突然发现邻居正在砍我们两家中间篱笆上的葡萄藤。我本以为那些葡萄树是我们两家共同拥有的哩!我们也早就幻想在秋收时节尽享丰盛的葡萄收获。

我走过去打招呼。我的邻居是个身材高大、白发苍苍的老先生,穿着连身的工作裤,手上拿着一把我生平所见最大的剪刀,地上到处散落着一堆堆的葡萄枝。

"我猜,您一定不太喜欢葡萄吧?"我尽量隐藏自己的失望。

他回答:"我很爱葡萄。"

"太好了,我们可共享这棵葡萄树的收成哩!不过……"我有点迟疑,因为这会儿要挽救什么都来不及了。

他打量一下我那双擦得发亮的鞋子,说:"你是从城里来的小伙子,对不对?"

"也不尽然,我……"

"你对葡萄树根本一窍不通,不是吗?"他打断我的话,又迳自回去砍那棵葡萄树。

我告诉他,我很喜欢葡萄的美味。我还说当初我决定买这地方时,就是看到这排葡萄树,对它的果子寄予厚望才买的。

他侧过头来问:"你喜欢肥美多汁的大葡萄吗?"

我回答:"当然啦,我们全家都喜欢!"

他说:"孩子,我们要不就让整排篱笆爬满美丽的葡萄藤,要不就让它长出你们全家都喜爱的那种肥美多汁的大葡萄。"他望着我说:"我们不可能两者兼得!"

〖葡萄树的第二个秘密〗

我们已经看到当我们因为罪而不结果子时,神怎样介入我们的生命中。当我们生命的枝子像那排篱笆上蔓生的葡萄藤一样,看来欣欣向荣,但我们篮子里的葡萄却少得可怜时,神会怎样做呢?

在本章及下一章里,我要帮助你明白葡萄树的第二个秘密。耶稣在告诉门徒栽培葡萄的天父是何等关心不结果的枝子后,又伸手拿起一根长得很快,却只结出一些葡萄的枝子。请听听他说什么:

"凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。"(约15:2)

神使他的枝子结出更多果子的方法,绝不是你我所喜欢的。神的计划是要修剪,那意味着削减甚至砍断。

天父要让人结出更多果子的方法,竟是使人受损,这听来似乎令人难以想像,也相当矛盾。

你准备好接受这个令人困扰的真理吗?只要你抓住它,就会以一种新的眼光看待你目前所面临的一切试炼。你甚至会改变对试炼的看法,为神成就更多的美事。

如果你已经准备好,就让我们一起来看看葡萄树的第二个秘密吧!

葡萄树的第二个秘密:

如果你的生命只结出一些果子,神就会介入来修剪你。


如果有必要,神会甘冒被你误会的风险,下刀修剪。他的目的是要你把所有不成熟的委身及次要的事物统统修剪掉,好让你有足够空间结出更多果子荣耀他。

〖修剪是丰盛所必需的〗

那夜,当门徒望着耶稣手中那根枝子时,就知道他所指的修剪是什么意思了。葡萄园是神2000多年来对以色列慷慨眷顾的象征。门徒对葡萄的认识就像今天英国人对茶的了解一样。他们明白要使葡萄结出更多果子,就必须违反植物的自然本性。

我最近读到园艺通讯上的一篇文章,解释了其中的道理:

"由于葡萄树多半生长得十分快速,因此每年必须剪去许多不必要的枝子。当葡萄树长得太茂密时,阳光就无法照射到应该长出葡萄的地方。"

如果任由葡萄树自由发展,它永远都喜欢长出新枝多于长出葡萄。结果怎样?从远处观看,枝叶青翠茂密的景象确令人印象深刻,但就近一看,葡萄的收成却直往下滑。

这也是为什么园丁要大刀阔斧地修剪,无论它长得多茂盛,都毫不留情地剪掉,因为葡萄园的目的只有一个,就是结出葡萄。事实上,为确保丰硕的收成,修剪乃是园丁必须有的重要技巧。

对基督徒来说,恣意奔放的生长,代表我们的生命中那些先入为主的观念及我们看为重要的事情。那未必是错的,却阻碍了我们为神成就更重要的事工。若缺乏修剪,成长中的信徒就只能活出某部分的潜能而已。

〖修剪乃是神回应〗

修剪的原则揭示出一个有关你属灵生命的问题:你曾否向神祈求最丰盛的福,并求他使你更像他的爱子耶稣基督?

如果你的答案是肯定的,那么你就是在求他修剪。修剪乃是神回应你祷告的方式,目的是使你的生命更讨他喜悦,并做一些在永恒中更有果效的事。

〖修剪的故事〗

在葡萄园里,一个修剪的高手会在四方面展现他的技能:把垂死、枯干的枝子除掉;务求阳光照到结满果子的枝子;提高葡萄的品质与颗粒大小;设法让树结出更多的果子。

栽培葡萄树的天父也遵从类似的原则。为了使我们有更多空间结出更多果子,他必须先剪除我们生命中那些耗去我们宝贵时间及精力的次要事务。他的修剪计划会因人而异,在他眼里对我无用的东西,对你却可能是必需的。

我多年来教导这个真理,也请多位"枝子"描述他们经历修剪的情形。以下是我听到的故事:

◇凯尔——一位航空公司职员:在成为基督徒之后,我发现自己每月一次与高中时代的老朋友出外狂欢,会令我感到空虚、不安,所以我就不再去了。有趣的是,几个月后,我竟带领了其中一位老朋友信主。

神透过凯尔的不满足感,使他明白自己过去的活动是缺乏生气的,既消耗时间、体力,收获又少。当凯尔放弃它之后,新的结果立刻取而代之。

◇罗娜——4个孩子的母亲:神一直感动我要放弃一些自私的习惯,那些习惯已危害我的婚姻生活很久了。光是接受要有所改变的挑战,就使我觉得像被修剪了一样。但由于我每星期都会和教会中一位年长的妇女见面,所以我经历到新的自由。我和我的丈夫都非常感恩。

罗娜的自我中心使她在婚姻中无法结出果子,神要在她重要的人际关系上给予她更多的阳光,赋予她更多的能力。

◇杰伟——一个大学4年级学生:

我必须在两者之间决定哪一个更重要花两小时为比赛好好练习,还是献上更多时间投入日益茁壮的校园布道事工。

神要杰伟拨出更多时间,强化他生命中所结果子的质与量。

◇霍华——退休的制作人:

我原以为退休后可以整天打高尔夫球及旅行,但神让我看到这是参与短期宣教事工的大好时机。我想该是我为神作点新事的时候了,尽管那些事并不使我优游自在。

神也要在霍华身上找到新果子。如果管教是针对罪,修剪就是针对自我。在修剪中,神会要求你放弃一些妨碍你得到神已为你预备对你最好的事。修剪是神使你的生命果篮从空无一物变为丰果满盈的方式。

〖修剪管教大不同〗

老实说,修剪就是切除,而切除是会痛的。

乍听之下,这很像被管教,难怪大多数基督徒都分不清他们所受的是管教澴是修剪。两者的感受虽然一样,但本质却不然。

耶稣希望门徒能认清楚两者之间的差异。为什么?因为管教和修剪的目的截然不同,若把两者混为一谈便不妙了!耶稣深知若将来的信徒误解天父在他们身上的作为,就会对天父的目标和计划作出错误的结论。

我很了解这一点。多年来,我一直在愤怒及困惑中挣扎,因为我误把修剪的过程当作了管教。当愁云惨雾越来越围困我、我的家人及我的事奉时,我误以为是自己犯了重大的罪,才使我如此难受。我请内人帮我看看我有什么缺失,也求告主说:"主啊,你还要从我身上得到什么?"

我承认自己所知的每一项罪,静待神来释放我,但事情似乎毫无改变。于是我常向神发怒,甚至落入苦毒及不信当中,与神的关系也渐渐出现裂痕。

讽刺的是,不知道从什么时候开始,那些对修剪的错误反应竟成了4线道的高速公路,把我带出了修剪之道,重回神的管教之路。

这是一个多么令人难过及不必要的循环啊!若不是我终于明白这两者之间的差异,我很可能下半辈子都要与神失和了。但你知道吗?绝大多数和我谈过的基督徒,都有同样的误解,也都迂回绕道,经历同样痛苦的结果。事实上,我相信误解神修剪的做法及动机,是使成熟的基督徒重新落入管教当中的首要原因。

这是否正是你生命的写照?说明了你过去在属灵方面所走的冤枉路?感谢神,葡萄树的秘密可以帮助你永远解决这个问题。你不必跟神一再交战而饱尝败绩,反而可以与神同工,一起得胜。

〖如何分辨修剪与管教〗

你只要问以下几个简单的问题,就可分辨修剪和管教。我鼓励你仔细研究以下附表。如果你怀疑自己正被神修剪,不妨按以下步骤而行:

1.要明白神正努力引起你的注意。要下定决心不让这段混乱不安的时期白白浪费了,总要从中学些功课。

2.慈爱的父母在纠正孩子不当的行为时,都会告诉孩子为何要纠正他们;慈爱的天父也必如此。相信他绝对很想让你知道你正在受管教或被修剪。

3.求神帮助你回答这个问题:"我犯了什么样的大罪,以致你要管教我?"

4.向神祷告:"主啊,我很想明白,你对我是管教还是修剪。如果你在一星期内不告诉我那是管教,我就凭信心认定那是修剪了。"我以个人的经验向你保证,如果问题是出于罪,神必会用各种方法来让你知道。你会透过经文、与人交谈、别人的教导或友人的一通电话,找到真相。

5.如果你发现你确实是因为犯罪而受管教,就要立刻回转悔改,你一定不会后悔这样做。

问题

管教

修剪

如何知道它发生了

痛苦

痛苦

它为何会发生?

你正做错事

你正做正确的事

你目前结果子

没有果子

有果子

的情况如何?

(以第一篮为代表)

(以第二篮为代表)

果子

更多的果子

栽培者想要什么?

(以第二篮为代表)

(从第三篮为代表)

你需要弃绝什么?



自我

你应有什么感觉?

罪疚感、忧伤

安心、信靠

什么是正确的回应?

悔改(停止犯罪)

放手(让神来做)

它何时停止?

当我们停止犯罪时

当神完成工作时

6.若你的结论是受修剪,你的回应也同样重要;如果你的回应正确,你将得到更大的回报。求主显明他要你放弃什么,并且全心信靠,将一切完全交托给他。

〖与天父真诚对谈〗

在印地安那州,一个阳光普照的日子,25岁的达伦一路从曼菲斯开车过来,要看望他多年没有交谈的父亲。达伦和爸爸绕了一会儿圈儿,最后才把大老远前来要说的话和盘托出:

"老爸,多年来我一直不了解您。我不懂您为什么在我高中时订下那么多规矩--例如参加舞会、选看电视、做家务、开车、花钱等。我不喜欢您对我那些期望。我认为您既吝啬又愚笨,我在您背后讲了很多坏话。我承认自己有时很憎恨您。不过我现在明白了,您只是努力想要当个好爸爸。您所做的一切都是为我好。您从不放弃,也不妥协。

"今天,我来就是要为我过去对您的想法及所说的话道歉。我错了,我知道我深深的伤害了您,真对不起!"

我相信大多数基督徒所需要的,正是与天父之间的这种对谈。我记得多年前我终于修正了过往对待神的错误方式,结果从那天起,我与神的关系大大改善了。

神竟容许我们去伤害他,这岂不是很奇妙吗?由以弗所书4章30节:"不要叫神的圣灵担忧……"这段经文中,我们就知道确实有这种情形发生,但令人难以理解的,是神在面对我们的误解反抗及恶待后,竟仍以温柔、慈爱相待始终不变?

若你与天父的关系已经受损,我鼓励你今天就为自己的态度及想法向神道歉。告诉神,你误会了他的做法,也误解了他的性格。把你真实的想法和为什么那样想的原因告诉他,求他赦免。

〖让神来行事〗

如今,我们已不住在那栋有葡萄树的房子了,我却不时想起自己在乡间所得到的复兴。我至今仍能忆起9月时那一排排结满紫色果实的葡萄树,我仍能看见厨房的餐桌上装满葡萄的盒子及篮子,嗅到那扑鼻的香气。我依稀又看到女儿搅动煮葡萄果酱的锅子,及儿子喝得满下巴都是葡萄汁的情景。

丰收的景象就是这么美,不是吗?

你现在可能正回顾你的过去,依稀看见自己心爱的枝子被截断,感到自己正受到环境甚至是神的攻击,而且对神下一步的动作心怀疑惧。

我必须告诉你:天父实在太爱你了,以致他无时无刻不看顾你,修整你的生命。在下一章里,你会发现接受修剪并不意味你的生活乐趣会大大减少。事实上,最能结果子而又充满喜乐的基督徒,往往都是受到最多修剪的!

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发表于 2013-3-10 17:39:54 |显示全部楼层
很有帮助

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发表于 2013-3-11 12:54:17 |显示全部楼层
渴望吃結石累累的飽滿葡萄 等待用籃子裝滿的那一刻
「但那等候耶和華的,必從新得力,他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(賽四十31)
「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常做準備,以溫柔敬畏的心回答各人。」(彼前三15)
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